ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৭

মুমিনগণ, যাদের প্রতি আল্লাহ রহম করেন, তাদের হিদায়াত দেন এবং তাঁর আনুগত্যের জন্য তাওফীক (সামর্থ্য) দান করেন। আর যদি সে এই কথাটি রবের বিরুদ্ধে যুক্তি হিসেবে, তাঁর পক্ষ থেকে আসা আদেশ ও নিষেধকে প্রত্যাখ্যান করার উদ্দেশ্যে এবং নিজের জন্য ওজর দাঁড় করানোর জন্য বলে, তবে এটি প্রথমটির চেয়েও গুরুতর পাপ (আযম)। আর এই ব্যক্তি শয়তানের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। এটি তাকে কেবল অকল্যাণই বৃদ্ধি করে।

আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, রব সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সত্তার কারণে এবং তাঁর সৃষ্টির প্রতি তাঁর ইহসান (অনুগ্রহ)-এর কারণে প্রশংসিত (মাহমূদ)। আর একারণেই তিনি তাঁর সত্তার জন্য এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসানের জন্য ভালোবাসা (মাহাব্বাহ) পাওয়ার যোগ্য। এবং তিনি এরও যোগ্য যে বান্দা তাঁর ফয়সালা (ক্বাদা)-এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকবে। কারণ তাঁর হুকুম ন্যায়সঙ্গত (আদল), তিনি কল্যাণ (খায়ের) ও ন্যায়বিচার (আদল) ছাড়া কিছুই করেন না।

আর একারণেও যে, তিনি মুমিনের জন্য এমন কোনো ফয়সালা করেন না, যা তার জন্য কল্যাণকর না হয়। যদি তাকে সুখ স্পর্শ করে, সে শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) জ্ঞাপন করে। ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তাকে দুঃখ স্পর্শ করে, সে ধৈর্য (সবর) ধারণ করে। ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। সুতরাং মুমিন তাঁর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকে, কারণ রব তাঁর সত্তার জন্য যা প্রাপ্য—অর্থাৎ প্রশংসা (হামদ) ও স্তুতি (সানা)—এবং কারণ তিনি মুমিনের প্রতি ইহসানকারী (মুহসিন)।

আর একদল লোক যে প্রশ্নটি উত্থাপন করে, তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ মুমিনের জন্য এমন কোনো ফয়সালা করেন না, যা তার জন্য কল্যাণকর না হয়, অথচ আল্লাহ তার উপর এমন মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) ফয়সালা করেছেন যা শাস্তিকে (ইক্বাব) আবশ্যক করে। তাহলে তা কীভাবে কল্যাণকর হতে পারে?

এর উত্তরে দুটি জবাব রয়েছে: প্রথমত: বান্দাদের আমলসমূহ (কর্ম) এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এর অন্তর্ভুক্ত হলো...