ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৮

মানুষের উপর যা কিছু নেয়ামত ও মুসিবত আপতিত হয়, যেমন আল্লাহ্‌র বাণীতে রয়েছে: তোমার প্রতি যে কল্যাণ (হাসানাহ) পৌঁছে, তা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এবং তোমার প্রতি যে অকল্যাণ (সাইয়্যিআহ) পৌঁছে, তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে [সূরা নিসা, ৪:৭৯]। আর এই কারণেই তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: যদি তাকে সুখ (সাররা) স্পর্শ করে, সে শুকরিয়া আদায় করে। ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি তাকে কষ্ট (দাররা) স্পর্শ করে, সে ধৈর্য ধারণ করে। ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়। সুতরাং তিনি (নবী ﷺ) ক্বাযা’কে (আল্লাহ্‌র ফয়সালাকে) নির্ধারণ করেছেন: যা তাকে সুখ ও কষ্ট হিসেবে স্পর্শ করে। এটি হাদীসের শব্দের প্রকাশ্য অর্থ। অতএব, এতে কোনো জটিলতা (ইশকাল) নেই।

দ্বিতীয় দিক (আল-ওয়াজহুস সানী): যদি ধরে নেওয়া হয় যে, আমলসমূহও এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যার নেক আমল (হাসানাহ) তাকে আনন্দিত করে এবং মন্দ আমল (সাইয়্যিআহ) তাকে ব্যথিত করে, সে মুমিন। সুতরাং যখন আল্লাহ্‌ তার জন্য উত্তম কাজ করার ফয়সালা করেন, তখন এটি এমন বিষয় যা তাকে আনন্দিত করে। ফলে সে এর জন্য আল্লাহ্‌র শুকরিয়া আদায় করে। আর যখন আল্লাহ্‌ তার উপর কোনো মন্দ কাজের (সাইয়্যিআহ) ফয়সালা করেন: তখন তা কেবল তখনই মন্দ কাজ হয়, যার উপর সে শাস্তির যোগ্য হয়, যদি সে তা থেকে তাওবা না করে। কিন্তু যদি সে তাওবা করে, তবে তা নেক আমল (হাসানাহ) দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে যায়।

ফলে সে এর জন্য আল্লাহ্‌র শুকরিয়া আদায় করে। আর যদি সে তাওবা না করে, তবে তাকে এমন মুসিবত দ্বারা পরীক্ষা করা হয় যা তার গুনাহসমূহকে মোচন করে দেয়। অতঃপর সে তাতে ধৈর্য ধারণ করে। ফলে তা তার জন্য কল্যাণকর হয়।

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্‌ মুমিনের জন্য ফয়সালা করেন না (যা কেবল অকল্যাণকর)। আর মুমিন হলো সে, যে কোনো গুনাহের উপর জিদ (ইস্রার) করে না, বরং তা থেকে তাওবা করে। ফলে তা (তাওবা) নেক আমল (হাসানাহ) হয়ে যায়, যেমনটি একাধিক আয়াতে এসেছে। নিশ্চয়ই বান্দা গুনাহ করে, অতঃপর সে তার (তাওবার) আমলের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করে। সে ক্রমাগত তা থেকে তাওবা করতে থাকে, যতক্ষণ না সে তার সেই তাওবার মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর গুনাহ বান্দার হীনতা (যুল্ল), বিনয় (খুযূ), আল্লাহ্‌র কাছে দু’আ, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা (ইসতিগফার), তাঁর কাছে তার দারিদ্র্য (ফাক্বর) ও অভাবের সাক্ষ্য দেওয়া এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, তিনি ছাড়া আর কেউ গুনাহ ক্ষমা করেন না—এসব কিছুকে আবশ্যক করে তোলে।