ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২

আর এই জ্ঞান ও কর্ম হলো একটি ফিতরী (স্বভাবজাত) ও অপরিহার্য বিষয়; কারণ নফসসমূহ (আত্মাসমূহ) তাদের সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের মুখাপেক্ষিতা জানে এবং যার প্রতি তারা মুখাপেক্ষী হয়, তার কাছে বিনয়ী হয়, আর তিনি আস-সামাদিয়্যাহ (স্বয়ংসম্পূর্ণতা) থেকে প্রাপ্ত তাঁর ঐশ্বর্য দ্বারা একক। কেননা, **আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সবাই তাঁর কাছে চায়।** আর এটাই হলো ইসতি'আনাহ (সাহায্য প্রার্থনা), তাওয়াক্কুল (ভরসা), দু'আ (আহ্বান) ও সুওয়াল (চাওয়ার) মাধ্যমে রুবুবিয়্যাহকে (প্রভুত্বকে) প্রত্যক্ষ করা।

এরপরও এটি তাদের জন্য যথেষ্ট নয়, যতক্ষণ না তারা জ্ঞান ও কর্মের মাধ্যমে তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয় জানতে পারে। আর তা হলো তাঁর ইবাদত (উপাসনা) করা এবং তাঁর দিকে ইনাবাহ (প্রত্যাবর্তন) করা। কারণ বান্দাকে কেবল তার রবের ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং তার কল্যাণ, তার পূর্ণতা, তার স্বাদ, তার আনন্দ ও তার সুখ নিহিত রয়েছে তার রবের ইবাদত করা এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করার মধ্যে।

আর এটি তাঁর কাছে চাওয়া এবং তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়ার চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়। কেননা, সমস্ত সৃষ্টিকুল (কা-ইনাত) তাঁর ইচ্ছায় অস্তিত্ব লাভ করেছে, তাঁর ক্ষমতা ও তাঁর বাণীর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী, তাঁর কাছে দরিদ্র এবং স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণকারী। সুতরাং যখন বান্দা তা প্রত্যক্ষ করে, তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং বিনয়ী হয়, তখন সে তাঁর রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁর প্রতি তার প্রয়োজন ও মুখাপেক্ষিতা দেখতে পায়। ফলে সে তার অবস্থা বা তার কথার মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনাকারী, তাঁর উপর তাওয়াক্কুলকারী (ভরসাকারী) এবং তাঁর কাছে সাহায্যপ্রার্থী হয়ে যায়। এর বিপরীতে হলো সেই অহংকারী, যে তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং তাঁর কাছে চাওয়া থেকে বিমুখ থাকে।

এরপর, এই সাহায্যপ্রার্থী ও যাচনাকারী ব্যক্তি হয় এমন কিছু চায় যা তাকে আদেশ করা হয়েছে, অথবা এমন কিছু যা তাকে নিষেধ করা হয়েছে, অথবা এমন কিছু যা তার জন্য মুবাহ (বৈধ)। প্রথমটি হলো সেই সৌভাগ্যবান মুমিনদের অবস্থা, যাদের অবস্থা হলো: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।** আর দ্বিতীয়টি হলো কাফির, ফাসিক (পাপী) ও অবাধ্যদের অবস্থা, যাদের মধ্যে তাঁর প্রতি ঈমান বিদ্যমান, যদিও তারা কাফির। যেমন তিনি বলেছেন: **তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা মুশরিক (শিরককারী)।** সুতরাং তারা তাঁর রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) প্রতি মুমিন, কিন্তু তাঁর ইবাদতে মুশরিক। যেমন **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুসাইন আল-খুযাঈকে বলেছিলেন:**