ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২২

বরং তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য, কারণ এর মাধ্যমে শিক্ষা গ্রহণের মধ্যে আমাদের প্রয়োজন ও কল্যাণ (মাসলাহা) নিহিত রয়েছে। আর শিক্ষা গ্রহণ তখনই হয় যখন আমরা দ্বিতীয় বিষয়টিকে প্রথমটির সাথে কিয়াস (উপমা) করি এবং উভয়েই বিধানের কারণের (আল-মুকতাদি লিল-হুকম) ক্ষেত্রে অংশীদার হয়।

যদি মানুষের অন্তরে রাসূলদের অস্বীকারকারীদের—যেমন ফিরআউন ও তার পূর্ববর্তীদের—অন্তরে যা ছিল, তার সমজাতীয় কিছু না থাকত, তাহলে এমন কারো থেকে শিক্ষা গ্রহণের প্রয়োজন আমাদের থাকত না, যার সাথে আমরা কখনোই সাদৃশ্য রাখি না।

কিন্তু বিষয়টি তেমনই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনাকে কেবল তাই বলা হয় যা আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণকে বলা হয়েছিল [সূরা ফুসসিলাত ৪১:৪৩]।

এবং যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এভাবে তাদের পূর্ববর্তীদের কাছে যখনই কোনো রাসূল এসেছেন, তারা বলেছে—সে তো জাদুকর অথবা উন্মাদ [সূরা আয-যারিয়াত ৫১:৫২]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এভাবেই তাদের পূর্ববর্তীরাও তাদের কথার মতোই কথা বলেছিল। তাদের অন্তরগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ [সূরা আল-বাকারা ২:১১৮]।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথার অনুকরণ করে [সূরা আত-তাওবা ৯:৩০]।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথ অনুসরণ করবে, তীরের পালকের সাথে পালকের হুবহু মিলের মতো। এমনকি যদি তারা গুইসাপের গর্তে প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। সাহাবাগণ বললেন: (তারা কি) ইহুদি ও খ্রিস্টানরা? তিনি বললেন: আর কারা?

এবং তিনি (সা.) আরও বলেছেন: আমার উম্মত অবশ্যই তাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর অনুসরণ করবে: বিঘতে বিঘতে এবং হাতে হাতে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, (তারা কি) পারস্য ও রোম? তিনি বললেন: আর কারা?

আর উভয় হাদীসই সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ রয়েছে।