ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

তার উপর শয়তানের আধিপত্য, যার ফলে শয়তান তার জন্য মন্দ কাজ করাকে সুশোভিত করে তোলে। আর তার পাপাচারের প্রতি তার (আল্লাহর) ইলহাম (প্রেরণা) ছিল তার জন্য একটি শাস্তি, কারণ সে আল্লাহকে ভয় করেনি (তাকওয়া অবলম্বন করেনি)।

আর তার নেক কাজ না করা (বর্জন) কোনো অস্তিত্বশীল বিষয় নয় যে, বলা হবে আল্লাহ তা সৃষ্টি করেছেন; বরং তা হলো একটি অনস্তিত্বশীল বিষয় (আদামী)। কিন্তু এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হয়, কারণ সে তা বর্জন করেছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং যার জন্য তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর এটি একটি অনস্তিত্বশীল বিষয়ের উপর শাস্তি দেওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে।

তবে মন্দ কাজ করার মাধ্যমে (শাস্তি দেওয়া হয়), সেই শাস্তির মাধ্যমে নয়—যা সে তার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পর আগুন (জাহান্নাম) বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে প্রাপ্য হয়।

পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, কেবল নির্দেশিত বিষয় বর্জন করার কারণে কি শাস্তি দেওয়া হবে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর অধিকাংশ (উলামা) বলেন: এর জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না, কারণ এটি নিছক অনস্তিত্ব (আদামে মাহদ)। এবং তারা বলেন: শাস্তি কেবল ‘তারক’ (ত্যাগ বা বর্জন)-এর জন্য দেওয়া হয়। আর এটি একটি অস্তিত্বশীল বিষয় (উজূদী)।

আর একটি দল—তাদের মধ্যে আবু হাশিমও রয়েছেন—বলেছেন: বরং এই অনস্তিত্বের (আদাম) জন্য শাস্তি দেওয়া হবে। এই অর্থে যে, গুনাহ করার জন্য যেমন আগুন বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়, এর জন্যও তেমনি শাস্তি দেওয়া হবে।

আর এই প্রসঙ্গে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো একটি মধ্যমপন্থা (আমর ওয়াসাত)। আর তা হলো: আল্লাহ তাকে এই অনস্তিত্বের জন্য মন্দ কাজ করার মাধ্যমে শাস্তি দেবেন, সরাসরি শাস্তির মাধ্যমে নয়। আর তিনি তার কাছে রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত তাকে এর জন্য শাস্তি দেবেন না। অতঃপর যখন সে রাসূলের অবাধ্যতা করে, তখন সে পূর্ণ শাস্তির উপযুক্ত হয়। আর সে প্রথমে এমন কিছুর মাধ্যমে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়েছে, যার অনিষ্ট থেকে সে তাওবা করার মাধ্যমে মুক্তি পেতে পারে।