ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৪

অথবা এই কারণে যে তার উপর হুজ্জত (চূড়ান্ত প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি। আর সে এমন শিশুর মতো, যে তার জন্য উপকারী কাজে লিপ্ত হয় না, বরং এমন কাজে লিপ্ত হয় যা তার ক্ষতির কারণ। কিন্তু সাবালক না হওয়া পর্যন্ত তার উপর পাপের কলম লেখা হয় না। অতঃপর যখন সে সাবালক হয়, তখন তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। এরপর, মন্দ কাজ করার যে অভ্যাস সে গড়ে তুলেছে, তা সাবালক হওয়ার পর তার নাফরমানির কারণ হতে পারে। অথচ তাকে কেবল তার (সাবালক হওয়ার পরের) পাপের জন্যই শাস্তি দেওয়া হয়। কিন্তু সুপরিচিত শাস্তি সে কেবল তখনই প্রাপ্য হয় যখন তার উপর হুজ্জত প্রতিষ্ঠিত হয়। আর মন্দ কাজে তার লিপ্ত হওয়া হলো নেক কাজ না করার শাস্তি।

আর এই নীতির ভিত্তিতে, কোনো দিক থেকেই মন্দ (অকল্যাণ) আল্লাহর দিকে সম্পর্কিত নয়। কেননা—যদিও আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা—তবুও তাঁর পক্ষ থেকে আনুগত্যমূলক কাজ সৃষ্টি করা হলো নেয়ামত ও রহমত। আর তাঁর পক্ষ থেকে মন্দ কাজ সৃষ্টি করার মধ্যে তাঁর জন্য রয়েছে হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহমত। এতদসত্ত্বেও, তা তাঁর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার (আদল)। সুতরাং তিনি মানুষকে সামান্যও জুলুম করেননি। বরং মানুষ নিজেরাই নিজেদের উপর জুলুম করেছে।

আর তাদের নিজেদের উপর জুলুম দুই প্রকারের: (১) তাদের নেক কাজ না করা। এটি তাঁর (আল্লাহর) দিকে সম্পর্কিত নয়। (২) আর তাদের মন্দ কাজ করা—তিনি এটিকে তাদের জন্য শাস্তি হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, সেই নেক কাজগুলো ছেড়ে দেওয়ার কারণে যার জন্য তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন এবং যার আদেশ তিনি তাদের দিয়েছেন।

সুতরাং তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি নেয়ামত হলো অনুগ্রহ (ফাদল)। আর তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিটি শাস্তি (নিকমাহ) হলো ন্যায়বিচার (আদল)।