ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৫

আর যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করে (তাদাব্বুর করে), তার কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, আল্লাহ তাআলা কুফর ও পাপসমূহ সৃষ্টির যে সাধারণ উল্লেখ করেন, তা সেই কাজেরই প্রতিদান (বা প্রতিফল) হিসেবে নির্ধারণ করেন।

যেমন তাঁর বাণী:

فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

(অর্থ: আল্লাহ যাকে হিদায়াত দিতে চান, তিনি তার বক্ষকে ইসলামের জন্য উন্মুক্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করতে চান, তিনি তার বক্ষকে সংকীর্ণ ও অতিশয় রুদ্ধ করে দেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে। এভাবেই আল্লাহ যারা ঈমান আনে না, তাদের ওপর অপবিত্রতা (রিজ্স) চাপিয়ে দেন।) [সূরা আল-আনআম: ১২৫]

আর তিনি বলেন:

فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ

(অর্থ: অতঃপর যখন তারা বক্রতা অবলম্বন করল, আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন।) [সূরা আস-সাফ: ৫]

আর তিনি বলেন:

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى

(অর্থ: আর যে কার্পণ্য করল ও নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করল, এবং উত্তম বিষয়কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, অচিরেই আমি তার জন্য কঠিন পথ সহজ করে দেব।) [সূরা আল-লাইল: ৮-১০]

এই এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে (মানুষ) এমন সব কাজ করেছে, যার কারণে আল্লাহ তাদেরকে নিষিদ্ধ কাজ করা এবং আদিষ্ট কাজ বর্জন করার ওপর শাস্তি দিয়েছেন। আর এই বিষয়গুলো তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়েছে এবং তাদের মধ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে এই কারণে যে, তারা সেই কাজ করেনি যার জন্য তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে।

আর তাদের জন্য নড়াচড়া (কর্ম) ও ইচ্ছা (সংকল্প) অপরিহার্য। সুতরাং যখন তারা নেক কাজ দ্বারা সক্রিয় হলো না, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে ন্যায়বিচারস্বরূপ তাদেরকে মন্দ কাজ দ্বারা সক্রিয় করা হলো। যেহেতু আল্লাহ তাআলা সেটিকে তার উপযুক্ত স্থানে স্থাপন করেছেন—আর তা হলো এমন অন্তর যা কর্মশীল না হয়ে পারে না—সুতরাং যখন সে নেক কাজ করে না, তখন তাকে মন্দ কাজ করার জন্য ব্যবহার করা হয়।

যেমনটি বলা হয়ে থাকে: তোমার নফসকে (আত্মাকে) যদি তুমি ব্যস্ত না রাখো, তবে সে তোমাকে ব্যস্ত করে দেবে।

এই দিকটি—যদি সঠিকভাবে উপলব্ধি করা হয়—তবে তা মিথ্যারোপকারী কাদারিয়্যা এবং জাবরিয়্যাদের বক্তব্যের মূল উপাদানকে ছিন্ন করে দেয়। (কাদারিয়্যা) যারা বলে যে বান্দাদের কাজসমূহ আল্লাহর সৃষ্ট নয়, এবং তারা সেগুলোর সৃষ্টিকে ও সেগুলোর ওপর শাস্তি প্রদানকে যুলুম (অন্যায়) বলে গণ্য করে। আর (জাবরিয়্যা) যারা বলে যে, তিনি কাফিরদের কুফর ও তাদের পাপ সৃষ্টি করেছেন এবং কোনো কারণ বা হিকমত (প্রজ্ঞা) ছাড়াই এর ওপর তাদের শাস্তি দিয়েছেন।