ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৭

তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছা (মাশিয়াহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা। কিন্তু অস্তিত্বশীল (আল-উজূদিয়্যাহ) গুনাহসমূহের মধ্যে প্রথমটি হলো: সৃষ্ট (আল-মাখলূক) কর্মটি। আর তা (প্রথম গুনাহটি) হলো বান্দার সেই কাজ না করার উপর শাস্তি, যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা করা তার জন্য উচিত ছিল। এবং এই অনস্তিত্ব (আল-আদাম) আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা বৈধ নয়। আর এটি কোনো ‘বস্তু’ (শাই’) নয় যে, তা আমাদের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: আল্লাহ্ই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা [সূরা আর-রা’দ ১৩:১৬]।

আর অস্তিত্বশীল গুনাহসমূহের মধ্যে সে (বান্দা) যা নতুন করে ঘটায়, তার প্রথমটি হলো: এই অনস্তিত্বের (কর্তব্যের অনুপস্থিতির) কারণে বান্দার জন্য শাস্তি। আর এর অবশিষ্টগুলো: কখনো তা বান্দার জন্য তার কৃত অস্তিত্বশীল কর্মের উপর শাস্তি হতে পারে। আবার কখনো তা তার জন্য অনস্তিত্বের (কর্তব্যহীনতার) উপর তার নিরবচ্ছিন্ন থাকার কারণে শাস্তি হতে পারে। সুতরাং যতক্ষণ পর্যন্ত সে আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ (ইখলাস) না করে, ততক্ষণ পর্যন্ত সে মুশরিক (শিরককারী) থেকে যায়। এবং শয়তান তার উপর কর্তৃত্বশীল (মুসাল্লাত) থাকে।

অতঃপর, তিনি (আল্লাহ) যাকে হিদায়াত দেন, তাকে বিশেষভাবে মনোনীত করা—এইভাবে যে, তিনি তাকে প্রাথমিকভাবে (ইবতিদা’আন) সেই কাজে ব্যবহার করেন যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর এই (অবাধ্য বান্দাকে) তিনি ব্যবহার করেননি—এটি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর অনুগ্রহ (ফাদল) ও দয়া (রাহমাহ) দ্বারা বিশেষ মনোনয়ন (তাখসীস)। আর এই কারণেই আল্লাহ বলেন: আর আল্লাহ্ যাকে ইচ্ছা করেন, তাকে তাঁর দয়ার জন্য বিশেষভাবে মনোনীত করেন। আর আল্লাহ্ মহা অনুগ্রহের অধিকারী [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১০৫]।

আর এর পেছনে এমন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও দয়া রয়েছে যা তিনি (আল্লাহ)ই সর্বাধিক অবগত। যেমন তিনি কিছু দেহকে এমন শক্তি দ্বারা বিশেষায়িত করেছেন যা অন্যগুলোতে পাওয়া যায় না। আর শক্তির অনুপস্থিতির কারণে তার (দেহের) মধ্যে অস্তিত্বশীল রোগসমূহ (আমরাদ উজূদিয়্যাহ) সৃষ্টি হতে পারে এবং তাঁর হিকমতের অন্যান্য বিষয়ও। আর এই বিষয়টি সঠিকভাবে অনুধাবন করার মাধ্যমে এই অধ্যায়ের (তাকদীর সংক্রান্ত) সন্দেহসমূহ (শুবহাত) দূর করা যায়। আর আল্লাহ্ই সঠিক সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।