ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৪

আর যে ব্যক্তি মিথ্যাবাদীকে মানুষের উপর সাক্ষী (শাহেদ) বানাতে চায়, তা উপযুক্ত হবে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি অজ্ঞকে (জাহিল) মানুষের শিক্ষক (মুআল্লিম) এবং তাদের জন্য মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী) বানাতে চায়; অথবা অক্ষম, ভীরু ব্যক্তিকে মানুষের পক্ষ থেকে যোদ্ধা (মুকাতিল) বানাতে চায়; অথবা এমন নির্বোধকে (আহমাক) যে কিছুই জানে না, তাকে মানুষের বা চতুষ্পদ জন্তুর (দাওয়াব্ব) শাসক/পরিচালক (সা-ইস) বানাতে চায়: এই ধরনের কাজ বিশ্বে বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি করে। আর কখনো কখনো তা অসম্ভবও হতে পারে।

যেমন যে ব্যক্তি পাথরকে জাহাজের মতো পানির উপরে ভাসাতে চায়, অথবা বাতাসের মতো আকাশের দিকে উঠাতে চায়, কিংবা অনুরূপ কিছু [করতে চায়]।

সুতরাং, নিকৃষ্ট আত্মাগুলো (নাফস খাবীসাহ) সেই পবিত্র জান্নাতে থাকার উপযুক্ত নয়, যেখানে কোনো প্রকার অপবিত্রতা (খুবস) নেই। কেননা তা হয় বিপর্যয় সৃষ্টিকারী, নয়তো অসম্ভব। বরং, যখন আত্মার মধ্যে কোনো অপবিত্রতা থাকে, তখন তাকে পবিত্র ও পরিমার্জিত (তাহযীবকৃত) করা হয়, যাতে তা জান্নাতে বসবাসের উপযুক্ত হয়।

যেমন সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে—অর্থাৎ সিরাত (পুল) পার হবে—তখন তারা জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি সেতুর (ক্বানত্বারাহ) উপর দাঁড়াবে। সেখানে দুনিয়ায় তাদের মাঝে বিদ্যমান পারস্পরিক জুলুমের (মাযালিম) প্রতিশোধ (কিসাস) নেওয়া হবে। অতঃপর যখন তারা পরিমার্জিত (তাহযীবকৃত) ও পরিশুদ্ধ হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।