ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৫

আর এটি সেই হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা বুখারী আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করবে। অতঃপর তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলের (ক্বানত্বারাহ) উপর আটকে রাখা হবে। সেখানে তাদের একে অপরের কাছ থেকে দুনিয়াতে সংঘটিত হওয়া অন্যায়-অবিচারগুলোর (মাযালিম) প্রতিশোধ (ক্বিসাস) গ্রহণ করা হবে। অবশেষে যখন তারা পরিমার্জিত (হুযযিবু) ও পরিচ্ছন্ন (নুক্কু) হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সুতরাং যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর শপথ! তাদের মধ্যে প্রত্যেকেই জান্নাতে তার অবস্থান সম্পর্কে দুনিয়াতে তার অবস্থানের চেয়েও অধিক পথনির্দেশিত হবে।"

আর 'তাহযীব' (পরিমার্জন) হলো 'তাখলীস' (বিশুদ্ধকরণ), যেমন সোনাকে পরিমার্জন করা হয়, ফলে তা ভেজাল (গিশ্শ) মুক্ত হয়।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, মুমিনগণ জান্নাতে প্রবেশ করবে কেবল গুনাহের অবশিষ্ট অংশ থেকে তাহযীব (পরিমার্জন) ও তানক্বিয়াহ (পরিশোধন) লাভের পরেই। তাহলে, যার কাছে পুলসিরাত (সিরাত) পার হওয়ার মতো কোনো নেক আমল (হাসানাত) নেই, তার অবস্থা কেমন হবে?

উপরন্তু, যখন (পাপের) কারণটি স্থায়ী হয়, তখন তার প্রতিদানও অনুরূপ হয়। নেক আমলের (হাসানাহ) বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কারণ নেক আমল হলো আল-হাইয়্যুল ক্বাইয়্যুম (চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী), আল-বাক্বী (চিরন্তন), আল-আউয়াল (প্রথম), আল-আখির (শেষ) আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (ইনআম)। সুতরাং এর কারণটি স্থায়ী, তাই তাঁর স্থায়িত্বের কারণে এটিও স্থায়ী হয়।

আর যখন মানুষ জানতে পারে যে মন্দ কাজ (সাইয়্যিআহ) তার নিজের নফস (সত্তা) থেকে উদ্ভূত, তখন সে তার মধ্যে থাকা মন্দতা সত্ত্বেও পূর্ণাঙ্গ সুখের (সা'আদাতুত তাম্মাহ) আশা করতে পারে না। বরং সে আল্লাহ তাআলার এই বাণীগুলোর বাস্তবায়ন সম্পর্কে অবগত হয়:

مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ

"যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" [নিসা ৪:১২৩]

এবং তাঁর বাণী:

فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ

"সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে তা সে দেখতে পাবে।" [যিলযাল ৯৯:৭]

وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

"আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে তাও সে দেখতে পাবে।" [যিলযাল ৯৯:৮]