ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৭

তারা বলল: কারণ এই সব কিছুই কেবল শ্রুতি (ওহী) এবং সংবাদ—আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সংবাদ—এর মাধ্যমেই জানা যায়। তারা বলল: কিতাব ও সুন্নাহতে এমন কিছু নেই যা স্পষ্ট করে যে আল্লাহ কুফর (অবিশ্বাস) ছাড়া অন্য পাপ অর্জনকারীদের সাথে কী করবেন। আর তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীটির তা'বীল (ব্যাখ্যা/তাৎপর্য নির্ধারণ) করল: যদি তোমরা সেসব বড় পাপ (কাবীরাহ) থেকে বিরত থাকো যা তোমাদেরকে নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমরা তোমাদের থেকে তোমাদের ছোট পাপসমূহ (সাইয়্যিআত) মোচন করে দেব [সূরা নিসা: ৩১]—এই বলে যে, কাবীরাহ দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে কেবল কুফর (অবিশ্বাস) একাই। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না [সূরা নিসা: ৪৮]।

আর এই বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন কাযী আবূ বকর ইবনুল বাকিল্লানী এবং অন্যান্যরা, যারা এই ধরনের মত পোষণ করেন এবং যারা কাদার (তাকদীর) ও ওয়াঈদ (শাস্তির হুমকি)-এর ক্ষেত্রে জাহম ইবনু সাফওয়ানের পথ অবলম্বন করেছেন।

আর এই লোকেরা কাদার ও ওয়াঈদের ক্ষেত্রে মু'তাযিলাদের মতের বিরোধিতা করার উদ্দেশ্য করেছিল। কারণ তারা (মু'তাযিলারা) যখন বলল যে, আল্লাহ বান্দাদের কর্মসমূহ সৃষ্টি করেননি এবং তিনি এমন কিছু চান যা হয় না, আর এমন কিছু হয় যা তিনি চান না। আর তারা এই বিষয়ে কাদার (তাকদীর)-এর অস্বীকারকারীদের পথ অবলম্বন করল এবং ওয়াঈদ (শাস্তির হুমকি)-এর ক্ষেত্রে খাওয়াজিদের মতের কাছাকাছি কথা বলল।

তারা বলল: যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে, সে সেখান থেকে শাফাআত (সুপারিশ) বা অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে বের হবে না। বরং তার শাস্তি হবে চিরস্থায়ী (মুয়াব্বাদ)। সুতরাং কাবীরাহ (বড় পাপ)-এর অধিকারী অথবা যার পাপসমূহ (সাইয়্যিআত) নেক আমলের চেয়ে ভারী—তাদের মতে—আল্লাহ তাকে কখনোই রহম করবেন না। বরং তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করে রাখবেন।

ফলে তারা কাদার (তাকদীর) সম্পর্কে যা বলেছে, তাতে মুতাওয়াতির সুন্নাহ এবং সাহাবীদের ইজমা' (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করেছে। আর জাহম এই উভয় বিষয়ে তাদের (মু'তাযিলাদের) বিরোধিতা করেছিল। আর এই লোকেরা (যারা বাকিল্লানীর অনুসারী) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করা সত্ত্বেও জাহমের পথ অবলম্বন করেছে।