ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৫

আর এই মাসআলাটি (তাত্ত্বিক বিষয়টি) জুনাইদ-এর সময়েও সংঘটিত হয়েছিল, যেমনটি অন্যান্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে। আর জুনাইদ তাদের জন্য দ্বিতীয় পার্থক্যটি স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন।

আর তা হলো— ব্যাপক ইচ্ছার (আল-মাশীআহ আল-আম্মাহ) উপলব্ধি থাকা সত্ত্বেও— তাদের জন্য অবশ্যই সেই পার্থক্যটি উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যা আল্লাহ আদেশ করেন এবং যা তিনি নিষেধ করেন; আর এটিই হলো তিনি যা ভালোবাসেন এবং যা ঘৃণা করেন, তার মধ্যকার পার্থক্য।

আর জুনাইদ তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছিলেন, যেমনটি তিনি তাওহীদ সম্পর্কে বলেছিলেন: তা হলো ‘আল-ক্বিদাম’ (চিরন্তন সত্তা) থেকে ‘আল-হুদূস’ (সৃষ্ট/নশ্বর)-কে এককভাবে পৃথক করা।

সুতরাং তাসাওউফ ও মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞান) পন্থীদের মধ্যে যারা জুনাইদ-এর পথ অনুসরণ করেছে, তারা হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছে, মুক্তি পেয়েছে এবং সফল হয়েছে। আর যারা তাকদীরের (আল-ক্বদর) ক্ষেত্রে তাঁর পথ অনুসরণ করেনি, বরং সবকিছুর মধ্যে সমতা বিধান করেছে: তাদের জন্য অপরিহার্য হয়ে যায় যে, তারা যেন নেক আমল (আল-হাসানাত) ও মন্দ আমল (আস-সাইয়্যিআত)-এর মধ্যে এবং নবীগণ ও ফাসিকদের (পাপীদের) মধ্যে কোনো পার্থক্য না করে।

ফলে তারা এ কথা বলবে না যে, আল্লাহ এদেরকে এবং এই আমলগুলোকে ভালোবাসেন। আর এদেরকে এবং এই আমলগুলোকে ঘৃণা করেন না। বরং সমস্ত সৃষ্ট ঘটনাবলীকে (আল-হাওয়াদ্দিস) তিনি ভালোবাসেন, যেমন তিনি সেগুলোকে চান (ইরাদা করেন), যেমনটি আশআরী বলেছেন। আর পার্থক্য কেবল এই যে: এদেরকে নিয়ামত দেওয়া হবে, আর এদেরকে শাস্তি দেওয়া হবে।

আর আশআরী যখন সৃষ্টিকুলের (মাখলুক) সাপেক্ষে এই দুয়ের মধ্যে পার্থক্য প্রমাণ করেছেন, তখন তিনি তাদের চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান ছিলেন। কারণ এই লোকেরা দাবি করে যে: যে আরিফ (আধ্যাত্মিক জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তি) ‘মাক্বামুল ফানা’ (ফানা-এর স্তর)-এ পৌঁছে গেছে, সে এই দুয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।