ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭

জুনায়েদ এবং তাওহীদের ক্ষেত্রে দীনের ইমামগণ। (কিন্তু এই আহলুল ওয়াহদাহ) কাদীম (অনাদি) এবং মুহাদ্দাস (সৃষ্ট)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করেনি। আর এই লোকেরা প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর ইবাদত করার কথা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এটি হলো আহলুল ওয়াহদাহ (একত্বের প্রবক্তাগণ)-এর মত, যেমন ইবন আরাবী আল-হাতিমী, ইবন সাবঈন, আল-কূনাবী, আত-তিলমিসানী, আল-বুলইয়ানী, ইবনুল ফারিদ এবং তাদের মতো অন্যান্যদের।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আহলুল কালাম (কালাম শাস্ত্রবিদগণ) এবং মুতাসাওয়িফাহ (সূফীগণ)-এর মধ্যে যারা কদরের (তকদীরের) ক্ষেত্রে হুকুম (বিধান/প্রজ্ঞা), আদল (ন্যায়) এবং আসবাবকে (কারণসমূহকে) অস্বীকার করে, তাদের সম্পর্কে আলোচনা করা, যারা এই মূলনীতিতে জাহম-এর সাথে একমত পোষণ করেছে। আর এটি হলো তার (জাহমের) দ্বিতীয় বিদআত, যা তার থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ)-এর বিপরীতে। কেননা ইরজা তার ব্যতীত অন্যান্য দলগুলোর দিকেও সম্পর্কিত।

এই লোকেরা বলে: নিশ্চয়ই রব (প্রভু) যা কিছু করতে সক্ষম এবং যা কিছু করা সম্ভব, তা সবই করতে পারেন, কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা), কোনো রাহমাহ (দয়া) কিংবা কোনো আদল (ন্যায়)-এর প্রতি খেয়াল না রেখেই। আর তারা বলে: নিশ্চয়ই তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) হলো তাঁর মুহাব্বাত (ভালোবাসা)। আর এই কারণেই আপনি তাদের অনুসারীদেরকে দেখতে পাবেন: তারা আমর (আদেশ), নাহী (নিষেধ), ওয়া'দ (প্রতিশ্রুতি) এবং ওয়াঈদ (ভীতিপ্রদর্শন)-কে মোটেও গুরুত্ব দেয় না। বরং সে হয় সম্পূর্ণ শরয়ী নির্দেশাবলী থেকে মুক্ত, অথবা তার কিছু অংশ থেকে মুক্ত, অথবা সে যা বিশ্বাস করে বা জানে তার জন্য কষ্ট স্বীকারকারী।

কেননা তারা উদ্দেশ্য করেছে: রবের (প্রভুর) তুলনায় সবকিছুই সমান, এবং তিনি যা কিছু ইচ্ছা করেন, তা সবই তিনি ভালোবাসেন। আর নিশ্চয়ই তিনি যা কিছু সৃষ্টি করেন, তা এমন কোনো আসবাব (কারণসমূহ) ছাড়াই সৃষ্টি করেন যা দ্বারা তিনি তা সৃষ্টি করেন, এবং এমন কোনো হিকমাহ (প্রজ্ঞা) ছাড়াই যা তাকে সেদিকে চালিত করে। বরং এর চূড়ান্ত সীমা হলো: তিনি কেবল নির্ধারিত সময় পর্যন্ত তাকদীরসমূহকে চালিত করেন।