ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১

ইবাদত ও তাসাওউফের ক্ষেত্রে। এমনকি তারা গ্রহ-নক্ষত্র ও মূর্তিপূজা বৈধ করে দিয়েছে। কারণ তারা সেগুলোর মধ্যে অদ্ভুত কিছু অবস্থা (আহওয়াল) দেখতে পায়, যেগুলোতে শয়তানরা তাদের সাহায্য করে। কেননা এর মাধ্যমে তারা তাদের কিছু উদ্দেশ্য সাধন করে, যেমন জুলুম ও অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ)। যখন তারা তা অর্জন করে, তখন আল্লাহর সাথে তাদের শিরক বা তাঁর প্রতি ও তাঁর কিতাবের প্রতি তাদের কুফরীর ব্যাপারে তারা কোনো পরোয়া করে না। আর তারা মানুষের কাছে তা শিক্ষা দিতেও পরোয়া করে না এবং তাদের প্রতি মানুষের সম্মান অর্জনেরও পরোয়া করে না—এমন নেতৃত্বের জন্য যা তারা লাভ করে, অথবা এমন সম্পদের জন্য যা তারা অর্জন করে।

যদিও তারা জানে যে এটি কুফরি ও শিরক: তবুও তারা তা করে এবং এর দিকে আহ্বান জানায়। বরং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, সে বিষয়ে তাদের মধ্যে সন্দেহ ও সংশয় সৃষ্টি হয়েছে। অথবা তাদের এই বিশ্বাস জন্মেছে যে রাসূল (সা.) সাধারণ মানুষের উপকারের জন্য এমন কথা দিয়ে তাদের সম্বোধন করেছেন, যার অভ্যন্তরীণ কোনো বাস্তবতা নেই। যেমনটি মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক), মালাহিদাহ (নাস্তিক/ধর্মদ্রোহী) এবং বাতিনিয়্যাহ (গুপ্তবাদী) দের মধ্যে যারা এ কথা বলে, তারা বলে থাকে। আর এই দুই দলের (ইবাদতকারী ও সুফিদের) একটি অংশ এদের (দার্শনিক ও বাতিনিয়্যাহদের) মতাদর্শে প্রবেশ করেছে।

আর এর মাধ্যমে তারা পারস্য (ফারিস), রোম (রুম) এবং অন্যান্যদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে। কেননা পারস্যবাসীরা আলোকের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করত এবং সূর্য ও আগুনের সামনে সিজদা করত। আর রোমবাসীরা—খ্রিস্টান হওয়ার পূর্বে—মুশরিক ছিল, তারা গ্রহ-নক্ষত্র ও মূর্তিপূজা করত। সুতরাং যারা পারস্য ও রোমবাসীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে, তারা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট যারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে। কেননা তারা (ইহুদি-খ্রিস্টানদের অনুসারীরা) আহলে কিতাবদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে এমন বিষয়ে যা পরিবর্তিত হয়েছে অথবা রহিত হয়ে গেছে। আর এরা (পারস্য ও রোমবাসীদের অনুসারীরা) সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে তাদের সাথে যাদের কোনো কিতাব নেই—যেমন মাজুস (অগ্নিপূজক), মুশরিক পারস্য ও রোমবাসী এবং যারা এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, যেমন ভারত (হিন্দ) ও গ্রীসের (ইউনান) লোকেরা।

আর মালাহিদাহ বাতিনিয়্যাহদের (ধর্মদ্রোহী গুপ্তবাদীদের) মতবাদ মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) ‘আল-আসলাইন’ (দুই মূলনীতি) এর বক্তব্য থেকে গৃহীত।