ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬২

এবং (তা হলো) গ্রিক দার্শনিকদের আকল (বুদ্ধি) ও নফস (আত্মা/স্বত্তা) সংক্রান্ত মতবাদ। আর মাজুসদের (অগ্নিপূজকদের) মূল মতবাদ হলো: নূরের (আলোর) সমকক্ষ যে যুলমাহ (অন্ধকার), তা ইবলিস এবং দার্শনিকদের নফস সংক্রান্ত মতবাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। সুতরাং, মন্দের মূল হলো: নফস (স্বত্তা) ও শয়তানের ইবাদত করা এবং তাদের উভয়কে রবের (প্রভুর) শরীক (অংশীদার) বানানো এবং তাদের দ্বারা তাঁর সমকক্ষতা নির্ধারণ করা। আর মানুষের নফস শয়তানের নির্দেশে মন্দ কাজ করে।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে শিক্ষা দিয়েছেন যে, তিনি যেন সকাল-সন্ধ্যায় এবং যখন শয্যা গ্রহণ করেন, তখন বলেন: اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ. أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِك فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ. اهْدِنِي لِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِك. إنَّك تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "হে আল্লাহ! জিবরাঈল, মিকাইল ও ইসরাফীলের রব! আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা (ফাতির)!

গায়েব ও প্রকাশ্য বিষয়ের জ্ঞানী (আলিমুল গায়েব ওয়াশ শাহাদাহ)! আপনি আপনার বান্দাদের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালাকারী। আপনার অনুমতিক্রমে যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে, সেই সত্যের দিকে আমাকে পথপ্রদর্শন করুন। নিশ্চয়ই আপনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।"

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়নের অংশ: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ [সূরা নিসা, ৪:৭৯] (তোমার যে কল্যাণ হয়, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর তোমার যে অকল্যাণ হয়, তা তোমার নফসের (নিজের) পক্ষ থেকে) আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথে মিলিয়ে: إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [সূরা হিজর, ১৫:৪২] (নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা নেই, তবে পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে যারা তোমাকে অনুসরণ করে, তাদের ব্যতীত) এবং তাঁর এই বাণীর সাথে: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [সূরা সাদ, ৩৮:৮৫] (আমি অবশ্যই জাহান্নামকে তোমার দ্বারা এবং তাদের মধ্য থেকে যারা তোমাকে অনুসরণ করবে, তাদের সকলের দ্বারা পূর্ণ করব)।

আর নফসের (স্বত্তার) ইলাহী (ঐশ্বরিক) দাবি ফিরআউন এবং তার মতো অন্যান্যদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে, যারা আল্লাহ্‌র সাথে অথবা আল্লাহ্‌কে বাদ দিয়ে নিজেদেরকে ইলাহ (উপাস্য) বলে দাবি করেছিল। এবং তা তাদের মধ্যেও প্রকাশ পেয়েছে, যারা আল্লাহ্‌র সাথে কোনো মানুষের ইলাহীত্ব (ঐশ্বরিকতা) দাবি করেছে, যেমন মাসীহ (ঈসা আ.) এবং অন্যান্যরা।