ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮০

আর এই তাওহীদই হলো মুওয়াহ্হিদীন (একত্ববাদী) এবং মুশরিকীনদের (অংশীবাদী) মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী। আর এর ভিত্তিতেই ইহকাল ও পরকালে প্রতিদান ও সাওয়াব নির্ধারিত হয়। অতএব, যে ব্যক্তি তা (এই তাওহীদ) প্রতিষ্ঠা করেনি, সে চিরস্থায়ী মুশরিকীনদের অন্তর্ভুক্ত হবে। কেননা আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।

পক্ষান্তরে, তাওহীদুর রুবূবিয়্যাহ (প্রভুত্বের একত্ব) এর বিষয়টি হলো: মুশরিকীনরা তা স্বীকার করত, কিন্তু তারা আল্লাহর সাথে অন্য কারো ইবাদত করত এবং তাদেরকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার মতোই ভালোবাসত। সুতরাং সেই তাওহীদ—যা তাওহীদুর রুবূবিয়্যাহ—তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ (হুজ্জাত) হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

অতএব, যখন আল্লাহই সবকিছুর রব (প্রভু) ও মালিক এবং তিনি ছাড়া কোনো সৃষ্টিকর্তা (খালিক) ও রিযিকদাতা (রাযিক) নেই, তখন কেন তারা তাঁর সাথে অন্য কারো ইবাদত করে? অথচ তাদের (উপাস্যদের) পক্ষ থেকে তাদের (মুশরিকদের) জন্য কোনো সৃষ্টি বা রিযিক নেই, আর তাদের হাতে তাদের জন্য কোনো বাধা (মান') বা দান ('আতা') নেই। বরং সে (উপাস্য) তাদের মতোই একজন বান্দা, যে নিজের জন্য কোনো ক্ষতি বা উপকার, মৃত্যু বা জীবন, কিংবা পুনরুত্থানের (নুশূর) মালিক নয়।

যদি তারা বলে, 'সুপারিশের জন্য (ইবাদত করি)', তবে আল্লাহ বলেছেন: **কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?** (আল-বাক্বারাহ ২:২৫৫)। অতএব, যার সুপারিশের ক্ষমতা আছে—ফেরেশতা ও নবীগণের মধ্য থেকে—সেও তাঁর অনুমতি ব্যতীত সুপারিশ করতে পারবে না।

আর তাদের কবরসমূহ—এবং তার উপর স্থাপিত গম্বুজ (ক্বিবাব) ও স্মৃতিস্তম্ভ (আনসাব)—কিংবা তাদের প্রতিমূর্তি (তামাছীল)—যা তাদের আকৃতিতে মূর্ত (মুজাস্সাদাহ) বা অঙ্কিত (মারকূমাহ) করা হয়েছে—এগুলোর মাধ্যমে ইস্তিশফা' (সুপারিশ কামনা) করাকে তাদের (মৃতদের) মাধ্যমে ইস্তিশফা' মনে করা, এটি যুক্তি (আকল) ও শরীয়ত উভয় দিক থেকেই বাতিল। কারণ কোনো অবস্থাতেই তাদের (কবর বা প্রতিমূর্তির) সুপারিশের ক্ষমতা নেই, আর না অন্যান্য প্রতিমাগুলোর (আসনামের), যা গ্রহ-নক্ষত্র, জিন, সৎকর্মশীল (সালেহীন) বা অন্যদের উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছে।