ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৩

সৃষ্টিকুল (মাখলুকাত) থেকে। বরং তিনিই, সুবহানাহু, যিনি তাঁর কৃতকর্মকে তাঁরই কৃতকর্মের কারণ (সবব) বানিয়েছেন।

আর এই বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর মূলনীতিসমূহের (উসূল) সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, যারা তাকদীরে (কদর) বিশ্বাসী এবং যারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিকু কুল্লি শাইয়িন), আর তিনি যা ইচ্ছা করেন তা-ই হয় এবং যা ইচ্ছা করেন না তা হয় না। আর তাঁর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ব্যতীত কোনো কিছুই সংঘটিত হয় না। আর তিনি বান্দাদের কর্মসমূহের (আফ'আলুল ইবাদ) সৃষ্টিকর্তা, যেমন তিনি অন্যান্য সকল সৃষ্টিকুলের (সায়িরিল মাখলুকাত) সৃষ্টিকর্তা।

ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান (রহ.) বলেছেন: আমি সর্বদা আমাদের সাথীদেরকে বলতে শুনেছি যে, নিশ্চয় আল্লাহই বান্দাদের কর্মসমূহের সৃষ্টিকর্তা।

কিন্তু এই মত কাদারিয়্যাদের (তাকদীর অস্বীকারকারী) বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাক্বিদু)। কারণ, যখন তারা বান্দাকে এমন সত্তা হিসেবে গণ্য করে যে আল্লাহর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও সৃষ্টি (খলক) ব্যতীত তার কর্মসমূহ উদ্ভাবন (ইহদাস) ও সৃষ্টি (খলক) করে: তখন তাদের জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, বান্দা তার রবকে এমন কাজের কর্তা (ফা'ইল) বানালো যার কর্তা তিনি (আল্লাহ) পূর্বে ছিলেন না। সুতরাং, তার দোয়ার (দু'আ) মাধ্যমে সে আল্লাহকে তার জন্য উত্তরদাতা (মুজীব) বানালো, তার তওবার (তাওবাহ) মাধ্যমে তাকে তওবা কবুলকারী (ক্বাবিল) বানালো, এবং তার সুপারিশের (শাফা'আত) মাধ্যমে তাকে সুপারিশ গ্রহণকারী বানালো।

আর এটি সেই ব্যক্তির বক্তব্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ যে সৃষ্টিকুলকে আল্লাহর অনুমতি (ইজন) ব্যতীত তাঁর নিকট সুপারিশকারী বানায়। কেননা 'ইজন' (অনুমতি) দুই প্রকার: এক প্রকার ইজন হলো মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও সৃষ্টির (খলক) অর্থে, এবং অন্য প্রকার ইজন হলো বৈধতা (ইবাহাহ) ও অনুমোদনের (ইজাযাহ) অর্থে।

প্রথম প্রকারের উদাহরণ হলো: যাদু (সিহর) সম্পর্কে তাঁর বাণী: وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১০২]। কারণ, তা আল্লাহর মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারাই সংঘটিত হয়। অন্যথায়, তিনি তো যাদু বৈধ (ইবাহাহ) করেননি।