ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৫

না এই অনুমতি, আর না ওই অনুমতি। কেননা, মুসলিমদের ঐকমত্যে তিনি (আল্লাহ) সেটিকে বৈধ করেননি। আর তাদের (ঐসব দলের) মতে: আল্লাহ তা চাননি এবং সৃষ্টিও করেননি। বরং তা তাঁর মাশিয়াত (ইচ্ছা) ও সৃষ্টি ছাড়াই সংঘটিত হয়েছে।

আর মুশরিকরা, যারা ক্বদরে (তকদীরে) বিশ্বাসী, তারা বলে: নিশ্চয়ই সুপারিশকারীরা ক্বদরী (তকদীরগত) অনুমতির মাধ্যমেই সুপারিশ করে, যদিও তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে ইবাহাত (বৈধতা) ও জাওয়াজ (অনুমোদন) হিসেবে অনুমতি দেননি।

আর যারা ক্বদরকে অস্বীকার করে—যেমন অনেক খ্রিস্টান—তারা বলে: নিশ্চয়ই সুপারিশকারীদের সুপারিশ কোনো অনুমতি ছাড়াই হয়, না ক্বদরী (তকদীরগত) আর না শারঈ (শরীয়তসম্মত)।

আর মুসলিমদের মধ্যে যারা ক্বদরিয়্যা (সম্প্রদায়), তারা বলে: তারা ক্বদরী অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর শারঈ অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে প্রার্থনা করে: সে যেন তাঁর কাছে ক্বদরী বা শারঈ কোনো অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করেছে।

অতএব, যে প্রার্থনাকারীকে দু'আ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে: তাদের (ঐসব দলের) মতে সে আল্লাহর ওপর প্রভাব ফেলে। তবে তা তাঁর (আল্লাহর) বৈধকরণের (ইবাহাত) মাধ্যমে।

আর যে প্রার্থনাকারীকে অনুমতি দেওয়া হয়নি: যদি তিনি (আল্লাহ) তার দু'আ কবুল করেন, তবে তাদের মতে সে তাঁর ওপর প্রভাব ফেলেছে—না এই অনুমতির মাধ্যমে, আর না ওই অনুমতির মাধ্যমে; যেমন বাল'আম ইবনে বা'ঊরার দু'আ এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: কে সে, যে তাঁর কাছে সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ছাড়া? (সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৫৫)।

যদি বলা হয়: তবে সুপারিশকারীদের মধ্যে এমনও কেউ আছে যে আল্লাহর শারঈ অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করে, যদিও...