ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯২

মূসা (আঃ) বলেছিলেন, এর জ্ঞান আমার রবের কাছে কিতাবে রয়েছে। আমার রব পথভ্রষ্ট হন না এবং ভুলে যান না। (সূরা ত্বাহা, ২০:৫২)। আর এর অনুরূপ (উদাহরণ) অনেক রয়েছে।

সুতরাং, শাফাআত (সুপারিশ) হলো একটি উৎস (বা প্রক্রিয়া), যার জন্য অবশ্যই একজন শাফি‘ (সুপারিশকারী) এবং একজন মাশফূ‘ লাহু (যার জন্য সুপারিশ করা হয়) থাকা আবশ্যক। আর শাফাআত: তা প্রত্যেক শাফি‘-এর সুপারিশ এবং প্রত্যেক মাশফূ‘ লাহু-এর জন্য সুপারিশকে অন্তর্ভুক্ত করে।

অতএব, যখন আল্লাহ বলেন সেই দিন শাফাআত কোনো কাজে আসবে না (সূরা ত্বাহা, ২০:১০৯), তখন তিনি উভয় প্রকারকে নাকচ করেন: সুপারিশকারীদের শাফাআত এবং পাপীদের জন্য শাফাআত।

সুতরাং তাঁর বাণী তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন (সূরা ত্বাহা, ২০:১০৯) উভয় প্রকারকে শামিল করে: সুপারিশকারীদের মধ্যে সে ব্যক্তিকে, যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার উক্তি দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট হবেন। আর মাশফূ‘ লাহু-দের মধ্যে সে ব্যক্তিকে, যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যার উক্তি দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট হবেন।

আর তা (শাফাআত) মাশফূ‘ লাহু-এর উপকারে আসে, ফলে তাকে আযাব থেকে মুক্তি দেয়। এবং তা শাফি‘-এর উপকারে আসে, ফলে তা তার পক্ষ থেকে গৃহীত হয়, এবং তা গৃহীত হওয়ার মাধ্যমে তাকে সম্মানিত করা হয় এবং এর জন্য তাকে পুরস্কৃত করা হয়।

আর সেই দিন শাফাআত কোনো শাফি‘-এর জন্য বা কোনো মাশফূ‘ লাহু-এর জন্য উপকারে আসবে না তবে যাকে দয়াময় অনুমতি দেবেন এবং যে সঠিক কথা বলবে (সূরা নাবা, ৭৮:৩৮)।

সুতরাং এই শ্রেণী, যাদেরকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে এবং যাদের উক্তি দ্বারা তিনি সন্তুষ্ট, তারাই হলো সেই ব্যক্তি, যারা শাফাআতের উপকার লাভ করবে।

আর এটি অন্যান্য সকল আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা, কখনো তিনি শাফাআতের জন্য তাঁর অনুমতিকে শর্ত করেন। যেমন তাঁর বাণী: কে আছে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে? (সূরা বাকারা, ২:২৫৫)। আর কখনো তিনি তাতে (শাফাআতে) সত্যের সাক্ষ্য দেওয়াকে শর্ত করেন। যেমন তাঁর বাণী: আর তারা মালিক হবে না যারা... (সূরা যুখরুফ, ৪৩:৮৬ - অসম্পূর্ণ)।