ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৩

তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যদেরকে শাফা‘আতের জন্য ডাকে অতঃপর তিনি বললেন: তবে সে ব্যতীত, যে সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে। আর এখানে তিনি দুটি শর্ত আরোপ করেছেন: এই যে, দয়াময় (আল্লাহ) তাকে অনুমতি দেবেন এবং এই যে, সে সঠিক কথা বলবে। আর ‘মুসতাসনা’ (ব্যতিক্রমকৃত অংশ) ‘ফা‘ইল’ (কর্তা) এবং ‘মাফ‘উল’ (কর্ম)-এর ‘মাসদার’ (ক্রিয়ামূল)-কে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন আপনি বলেন: ‘নির্দিষ্ট সময় ব্যতীত ফসল (বা বীজ বপন) কোনো কাজে আসে না।’ সুতরাং এটি কৃষকের বীজ বপন এবং জমির ফসল—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু এখানে তিনি বলেছেন: তবে সে ব্যতীত, যাকে দয়াময় (আল্লাহ) অনুমতি দেন এবং এই ‘ইসতিসনা’ (ব্যতিক্রম) হলো ‘মুফাররাগ’ (অসম্পূর্ণ)।

কারণ এর পূর্বে এমন কিছু উল্লেখ করা হয়নি, যা থেকে এই ব্যতিক্রমটি করা হবে। বরং তিনি বলেছেন: শাফা‘আত কোনো কাজে আসবে না, তবে সে ব্যতীত, যাকে দয়াময় (আল্লাহ) অনুমতি দেন। সুতরাং, যদি বাক্যে কোনো ‘হাযফ’ (উহ্য অংশ) না থাকে, তবে অর্থ হবে: শাফা‘আত এই প্রকার (ব্যক্তি) ব্যতীত অন্য কারো কাজে আসবে না। কারণ শাফা‘আত তাদের কাজে আসবে। আর এর অর্থ হবে: শাফা‘আত ‘শাফি‘ (সুপারিশকারী) এবং ‘মাশফূ‘ লাহূ’ (যার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে) উভয়েরই উপকারে আসবে। আর যদি এতে ‘হাযফ’ (উহ্য অংশ) ধরা হয়—যার অনুমান হলো: ‘শাফা‘আত কোনো কাজে আসবে না, তবে সে ব্যক্তির শাফা‘আত ব্যতীত, যাকে দয়াময় (আল্লাহ) অনুমতি দেন’—তাহলে ‘মাসদার’ (ক্রিয়ামূল) উভয় প্রকারের সাথে সম্পর্কিত হবে, প্রত্যেকে নিজ নিজ অবস্থান অনুযায়ী।

কারো সাথে সম্পর্কিত হবে ‘শাফি‘ (সুপারিশকারী) হওয়ার কারণে, আর কারো সাথে সম্পর্কিত হবে ‘মাশফূ‘ লাহূ’ (যার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে) হওয়ার কারণে। আর এটি তাঁর এই বাণীর মতো হবে: কিন্তু পুণ্য হলো সে, যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে অর্থাৎ, যে ঈমান আনে। এবং যারা কুফরি করেছে তাদের উদাহরণ তার মতো, যে চিৎকার করে ডাকে অর্থাৎ, যারা কুফরি করেছে তাদের আহ্বানকারীর উদাহরণ চিৎকারকারীর (পশুপালকের) উদাহরণের মতো, অথবা যারা কুফরি করেছে তাদের উদাহরণ হলো ‘মান‘ঊকুন বিহী’ (যাকে ডেকে সাড়া দেওয়া হয়)-এর উদাহরণের মতো, অর্থাৎ যাকে ডেকে সাড়া দেওয়া হয়।

আর এই সবকিছুর অর্থ সুস্পষ্ট ও জ্ঞাত। এই কারণেই এটি (কুরআন) সর্বাধিক প্রাঞ্জল বাচনভঙ্গির অন্তর্ভুক্ত: এর সংক্ষিপ্ততা (ইজাজ), এতে বাহুল্য (ইতনাব) না থাকা।