ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৭

কে আছে যে তাঁর কাছে সুপারিশ করবে তাঁর অনুমতি ছাড়া? এবং তাঁর বাণী: তাঁর অনুমতি লাভের পর ছাড়া কোনো সুপারিশকারী নেই।

সুতরাং যে ব্যক্তি কুরআন নিয়ে গভীর চিন্তা (তাদাব্বুর) করে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এটি তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ নাযিল করেছেন সর্বোত্তম বাণী, এমন কিতাব যা সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ), যা পুনরাবৃত্ত (মাছানী)। এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে সাদৃশ্য রাখে। আর এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়ন করে। এটি ভিন্নতাযুক্ত নয় এবং পরস্পরবিরোধীও নয়। আর যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে আসত, তবে তারা তাতে বহু মতপার্থক্য (বা ভিন্নতা) খুঁজে পেত।

আর এটি হলো ‘মাছানী’ (পুনরাবৃত্ত), যাতে আল্লাহ বিভিন্ন বিভাগকে পুনরাবৃত্তি করেন এবং সেগুলোকে পূর্ণতা দান করেন। আর সত্যসমূহ (হাক্বাইক্ব) হয় পরস্পর অভিন্ন (মুতামাছিলাহ), আর এটাই হলো ‘মুতাশাবিহ’ (সাদৃশ্যপূর্ণ); অথবা সাদৃশ্যপূর্ণ (মুমাছিলাহ), আর এগুলোই হলো প্রকার (আসনফ), বিভাগ (আক্বসাম) ও ধরন (আনওয়া), আর এগুলোই হলো ‘মাছানী’।

আর ‘তাছনিয়া’ (দ্বিত্ব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গণনার সাধারণ প্রকার, কেবল দু’টির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা নয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তুমি দৃষ্টি ফিরাও দুইবার (কাররাতাইন)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাধারণ সংখ্যা। যেমন আপনি বলেন: আমি তাকে বললাম একবারের পর আরেকবার। আপনি এর দ্বারা গণনার সাধারণ প্রকার উদ্দেশ্য করেন। আর আপনি বলেন: সে এমনটি বলছে এবং এমনটি বলছে। যদিও সে বহুবার বলেছে।

যেমন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে: তিনি দুই সিজদার মাঝখানে বলতে শুরু করলেন: ‘রব্বিগফির লী, রব্বিগফির লী’ (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন। হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন।) এর দ্বারা উদ্দেশ্য এই নয় যে, তিনি কেবল দু’বারই এটি বলেছিলেন, যেমনটি কিছু ভুলকারী লোক ধারণা করে। বরং উদ্দেশ্য হলো: তিনি এই কথাটিকে দ্বিত্ব করতেন (পুনরাবৃত্তি করতেন), এটিকে বারবার বলতেন এবং এটিকে পুনরাবৃত্ত করতেন, যেমন তিনি তাসবীহের শব্দকে দ্বিত্ব করতেন (পুনরাবৃত্তি করতেন)।