ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৮

আর হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সহীহ হাদীসে, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি (নবী) তাঁর কিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) কাছাকাছি সময় ধরে রুকূ' করেছেন। তিনি তাঁর রুকূ'তে বলতেন: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম।' এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর কিয়ামের কাছাকাছি সময় ধরে সিজদা করেছেন। তিনি তাঁর সিজদায় বলতেন: 'রাব্বিগফির লী, রাব্বিগফির লী'।

আর সহীহ হাদীসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, তিনি রুকূ' ও সিজদাকে সূরা আল-বাকারা, আন-নিসা এবং আলে ইমরানের সমপরিমাণ দীর্ঘায়িত করেছেন, কারণ তিনি এই সমস্ত সূরা দিয়েই কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) করেছিলেন।

এবং তিনি (হুযাইফা) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলতেন: 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা, সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা'।

সুতরাং জানা গেল যে, শব্দের দ্বিত্ব (তাসনিয়াহ) দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন গণনা (তা'দাদ) এবং পুনরাবৃত্তির (তাকরার) প্রকৃতিকে, কেবল দুই বারে সীমাবদ্ধ থাকাকে নয়। কারণ 'দুই' (আল-ইছনাইন) হলো বহু সংখ্যার প্রথম। তাই তিনি সংখ্যার প্রথমটি উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ হলো তিনি এই শব্দটি একাধিকবার গণনা করেছেন, একবারের উপর সীমাবদ্ধ থাকেননি।

অতএব, দ্বিত্ব (তাসনিয়াহ) হলো গণনা (তা'দাদ)। আর গণনা বিভিন্ন প্রকারের জন্য হতে পারে।

আর কুরআনে নিছক (বিশুদ্ধ) পুনরাবৃত্তি নেই, বরং প্রতিটি বক্তব্যে অবশ্যই কিছু না কিছু উপকারিতা (ফাওয়াইদ) থাকে। সুতরাং, 'আল-মুতাশাবিহ' (সাদৃশ্যপূর্ণ) হলো সমজাতীয় দৃষ্টান্তসমূহে। আর 'আল-মাছানী' (পুনরাবৃত্ত) হলো বিভিন্ন প্রকারের ক্ষেত্রে। আর দ্বিত্ব (তাসনিয়াহ) মুতাশাবিহ-এর মধ্যে হতে পারে, অর্থাৎ এই অর্থটি কুরআনে অন্যান্য উপকারিতার জন্য দ্বিগুণ করা হয়েছে।