ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৯

সুতরাং, ‘আল-মাছানী’ (পুনরাবৃত্তিমূলক) শব্দটি এটি এবং ওটি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর ফাতিহাতুল কিতাব (আল-ফাতিহা) হলো ‘আস-সাব‘উল মাছানী’ (সাতটি পুনরাবৃত্তিমূলক আয়াত), কারণ এটি এটি এবং ওটি উভয়কেই ধারণ করে। আর এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: তাঁর বাণী আল্লাহ্ ব্যতীত যাদেরকে তারা ডাকে, তারা শাফা‘আতের মালিক নয় [সূরা যুখরুফ: ৪৩:৮৬] – এই কথাটি এখানে সমাপ্ত হয়েছে। সুতরাং, আল্লাহ্ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের কেউই কখনোই শাফা‘আতের মালিক নয়। অতঃপর তিনি ব্যতিক্রম করেছেন তবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে। এটি হলো মুনকাতি‘ ইসতিছনা (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম)। আর মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম) হয় উল্লিখিতদের মধ্যে বিদ্যমান সাধারণ অর্থের ক্ষেত্রে।

যখন তিনি তাদের শাফা‘আতের মালিকানা অস্বীকার করলেন, তখন শাফা‘আত এমন অবস্থায় রইল যে তার কোনো মালিক নেই। যেন বলা হয়েছে: যদি তারা এর মালিক না হয়, তবে কি তারা কারো জন্য শাফা‘আত করবে? তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে। আর এটি শাফা‘আতকারী এবং যার জন্য শাফা‘আত করা হবে—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং, কেবল তারাই শাফা‘আত করবে যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে।

সুতরাং, ফেরেশতাগণ, আম্বিয়া (আ.) এবং সালেহগণ—যদিও তারা শাফা‘আতের মালিক নন—কিন্তু যখন রব তাদেরকে অনুমতি দেন, তখন তারা শাফা‘আত করেন। আর তাদেরকে কেবল সেই মুমিনদের জন্য শাফা‘আতের অনুমতি দেওয়া হয়, যারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ্ ব্যতীত কোনো ইলাহ্ নেই। সুতরাং, তারা সত্যের সাক্ষ্য দেয় এবং তারা জানে। তারা তাদের জন্য শাফা‘আত করবে না যারা পিতা-পিতামহ বা শায়খদের অন্ধ অনুকরণে (তাকলীদস্বরূপ) এই কালিমা উচ্চারণ করেছে।

যেমন সহীহ হাদীছে এসেছে: নিশ্চয়ই ব্যক্তিকে তার কবরে জিজ্ঞাসা করা হবে: এই ব্যক্তি (মুহাম্মাদ সা.) সম্পর্কে তুমি কী বলো? তখন মুমিন ব্যক্তি বলবে: তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। তিনি আমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত নিয়ে এসেছিলেন। আর সন্দেহ পোষণকারী (মুরতাব) বলবে: হাহ! হাহ! আমি জানি না। আমি শুনেছি...।