ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২

আর মূসা, যিনি তাঁর (আদমের) সমকক্ষ (নযীর), এবং তাঁরা উভয়েই ছিলেন সেই দুইজন যাঁরা যুক্তি পেশ করেছিলেন (ইহতিজাজ করেছিলেন)। আর মূসা একজন ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দেন। আর আদম সেই বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেন। আর মূসার কিস্‌সার মধ্যে সাবিয়াহ (الصابئة) এবং তাদের মতো অন্যান্যদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ (রদ্দ) ছিল, যারা নবুওয়াতের মূল ধারাকে স্বীকার করে কিন্তু নবীরা যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণকে আবশ্যক মনে করে না। আর তারা নবীদের সংবাদসমূহের অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করে থাকে।

আর এর মধ্যে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) বিরুদ্ধেও প্রতিবাদ (রদ্দ) রয়েছে, কারণ এতে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ এবং তাঁর নবুওয়াতের সুপ্রতিষ্ঠা (তাকরীর) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আর তিনি এমন ব্যক্তির অবস্থা উল্লেখ করেছেন যে নবুওয়াত থেকে সরে গিয়ে জাদুর দিকে ঝুঁকে পড়েছিল। আর তিনি 'নসখ' (রহিতকরণ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, যা তাদের কেউ কেউ অস্বীকার করে। আর তিনি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) কথা উল্লেখ করেছেন, এবং এই যে, দুই উম্মত (ইহুদি ও খ্রিস্টান) তার প্রতি সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না সে তাদের ধর্মাদর্শ (মিল্লাত) অনুসরণ করে।

এই সব কিছুই দ্বীনের মূলনীতিসমূহ—যেমন তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং রিসালাত (নবুওয়াত)—প্রতিষ্ঠার (তাকরীর) জন্য।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ইব্রাহীমের মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) উপর প্রতিষ্ঠিত ইসলামের শরীয়তসমূহ (আইন-কানুন) বর্ণনা করতে শুরু করেন। অতঃপর তিনি ইব্রাহীমের কথা উল্লেখ করেন, যিনি ছিলেন ইমাম (নেতা), এবং বাইতুল্লাহর (কা'বার) নির্মাণ, যার প্রতি সম্মান প্রদর্শনের মাধ্যমে আহলে ইসলাম (মুসলমানগণ) অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র হয়ে ওঠে। আর তিনি এর (বাইতুল্লাহর) দিকে মুখ করার (ইস্তিকবাল) কথা উল্লেখ করেছেন এবং তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন; কারণ এটিই হলো মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) প্রতীক (শি'আর), যা এর অনুসারী এবং অন্যদের মধ্যে পার্থক্যকারী। এই কারণেই বলা হয়: আহলে কিবলাহ (কিবলার অনুসারীগণ)। যেমন বলা হয়: যে আমাদের মতো সালাত আদায় করে, আমাদের কিবলাকে কিবলা হিসেবে গ্রহণ করে এবং আমাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করে, সে-ই মুসলিম।

আর তিনি 'মানাসিক' (হজ্জের আচার-অনুষ্ঠান)-এর মধ্যে স্থান-সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন। কারণ হজ্জের জন্য স্থান ও কাল (সময়) উভয়ই নির্ধারিত, আর উমরার জন্য কেবল স্থান নির্ধারিত। আর ই'তিকাফ (আকূফ), রুকূ' এবং সিজদা এর (বাইতুল্লাহর) মধ্যে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে; কিন্তু তা এর (বাইতুল্লাহর) সাথে, বা কোনো স্থান বা কালের সাথে সীমাবদ্ধ নয়; তবে সালাত (নামাজ) এর (বাইতুল্লাহর) দিকে মুখ করার (ইস্তিকবাল) মাধ্যমে সীমাবদ্ধ হয়। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই পাঁচ প্রকারের বিষয় উল্লেখ করেছেন: ই'তিকাফ (আকূফ) থেকে শুরু করে...