ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৭

সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবুদ্ দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। মাসরূক বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: তোমাদের মনগড়া আশা কিংবা আহলে কিতাবের মনগড়া আশা দ্বারা কিছুই হবে না। যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে [সূরা নিসা ৪:১২৩], তখন আহলে কিতাব বলল: আমরা এবং তোমরা সমান। যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: আর যে ব্যক্তি মুমিন অবস্থায় নেক কাজ করবে, সে পুরুষ হোক বা নারী [সূরা নিসা ৪:১২৪]— আয়াতটি। তাদের (আহলে কিতাবের) সম্পর্কে আরও নাযিল হয়েছিল: আর দ্বীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে? [সূরা নিসা ৪:১২৫]— আয়াতটি।

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: কুরাইশরা বলেছিল: আমরা পুনরুত্থিত হব না অথবা আমাদের হিসাব নেওয়া হবে না। আর আহলে কিতাব বলেছিল: গণনা করা কয়েকটি দিন ছাড়া আগুন আমাদেরকে স্পর্শ করবে না [সূরা বাকারা ২:৮০]। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: তোমাদের মনগড়া আশা কিংবা আহলে কিতাবের মনগড়া আশা দ্বারা কিছুই হবে না।

আর এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতটি উম্মী (নিরক্ষর) কাফির এবং আহলে কিতাবদের প্রতি সম্বোধন; কারণ তারা বিশ্বাস করত যে, তাদেরকে চিরস্থায়ী শাস্তি দেওয়া হবে না। তবে প্রথম মতটি বর্ণনার দিক থেকে অধিক প্রসিদ্ধ এবং প্রমাণের দিক থেকে অধিক সুস্পষ্ট; কারণ সূরাটি সর্বসম্মতভাবে মাদানী। সুতরাং এতে সম্বোধন মুমিনদের প্রতি, যেমন অন্যান্য মাদানী সূরাসমূহে হয়ে থাকে।

উপরন্তু: বহুবিধ সূত্রে এটি সুবিদিত যে, যখন আল্লাহ তাআলার বাণী যে মন্দ কাজ করবে, তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে নাযিল হলো, তখন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়াল। অবশেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, দুনিয়ার বিপদাপদও সেই প্রতিফল বা প্রতিদানের অংশ, যার মাধ্যমে মুমিনকে প্রতিদান দেওয়া হয়। সুতরাং জানা গেল যে, এই আয়াতের মাধ্যমে কেবল কাফিরদের নয়, বরং মুমিনদেরও সম্বোধন করা হয়েছে।

আরও একটি কারণ হলো, এর পরে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর যে ব্যক্তি নেক কাজ করবে, সে পুরুষ হোক বা... [সূরা নিসা ৪:১২৪]—