Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩৯
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
وَقِتَالُهُمْ لِلْأَنْبِيَاءِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ اخْتِيَانًا لِأَنْفُسِهِمْ وَكَذَلِكَ قَطْعُ الطَّرِيقَ وَالْمُحَارَبَةُ وَكَذَلِكَ الظُّلْمُ الظَّاهِرُ وَكَانَ مَا فَعَلَهُ قَوْمُ نُوحٍ وَهُودٍ وَصَالِحٍ وَشُعَيْبٍ اخْتِيَانًا لِأَنْفُسِهِمْ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ لَمْ يُسْتَعْمَلْ فِي هَذِهِ الْمَعَانِي كُلِّهَا وَإِنَّمَا اُسْتُعْمِلَ فِي خَاصٍّ مِنْ الذُّنُوبِ مِمَّا يُفْعَلُ سِرًّا وَحَتَّى قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ
عَنَى بِذَلِكَ فِعْلَ عُمَرَ فَإِنَّهُ رُوِيَ أَنَّهُ {لَمَّا جَاءَ الْأَنْصَارِيُّ فشكى أَنَّهُ بَاتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَلَمْ يَتَعَشَّ لَمَّا نَامَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَكَانَ مَنْ نَامَ قَبْلَ الْأَكْلِ حَرُمَ عَلَيْهِ الْأَكْلُ فَيَسْتَمِرُّ صَائِمًا فَأَصْبَحَ يَتَقَلَّبُ ظَهْرًا لِبَطْنِ فَلَمَّا شَكَا حَالَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَرَدْت أَهْلِي اللَّيْلَةَ فَقَالَتْ إنَّهَا قَدْ نَامَتْ فَظَنَنْتهَا لَمْ تَنَمْ فَوَاقَعْتهَا فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا كَانَتْ قَدْ نَامَتْ قَالُوا: فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي عُمَرَ: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ
} .
وَقَدْ قِيلَ: إنَّ الْجِمَاعَ لَيْلَةَ الصِّيَامِ كَانُوا مَنْهِيِّينَ عَنْهُ مُطْلَقًا بِخِلَافِ الْأَكْلِ فَإِنَّهُ كَانَ مُبَاحًا قَبْلَ النَّوْمِ. وَقَدْ رُوِيَ {أَنَّ عُمَرَ جَامَعَ امْرَأَتَهُ بَعْدَ الْعِشَاءِ قَبْلَ النَّوْمِ وَأَنَّهُ لَمَّا فَعَلَ أَخَذَ يَلُومُ نَفْسَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْتَذِرُ إلَى اللَّهِ مِنْ نَفْسِي هَذِهِ الْخَائِنَةَ إنِّي رَجَعْت إلَى أَهْلِي بَعْدَمَا صَلَّيْت الْعِشَاءَ فَوَجَدْت رَائِحَةً طَيِّبَةً فَسَوَّلَتْ لِي نَفْسِي فَجَامَعْت أَهْلِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كُنْت
বাংলা অনুবাদ
আর নবীগণ ও মুমিনদের বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধ করা ছিল তাদের নিজেদের প্রতি আত্ম-প্রতারণা (ইখতিয়ান)। অনুরূপভাবে, পথ ডাকাতি (ক্বত‘উত তারীক) ও সশস্ত্র যুদ্ধ (মুহারাবা), এবং অনুরূপভাবে প্রকাশ্য যুলমও (অত্যাচার)। আর নূহ, হূদ, সালিহ ও শুআইব (আলাইহিমুস সালাম)-এর কওম যা করেছিল, তাও ছিল তাদের নিজেদের প্রতি আত্ম-প্রতারণা।
এবং এটা সুবিদিত যে, এই শব্দটি এই সকল অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। বরং এটি ব্যবহৃত হয়েছে গুনাহসমূহের এমন বিশেষ ক্ষেত্রে যা গোপনে সংঘটিত হয়। এমনকি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ্র বাণী: تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ
(তোমরা তোমাদের নিজেদের সাথে খেয়ানত করছো) সম্পর্কে বলেছেন যে, এর দ্বারা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাজটি উদ্দেশ্য।
কেননা বর্ণিত আছে যে, যখন এক আনসারী এলেন এবং অভিযোগ করলেন যে, তিনি সেই রাতে রাতের খাবার গ্রহণ না করেই রাত কাটিয়েছেন, কারণ তিনি (খাবারের আগে) ঘুমিয়ে পড়েছিলেন। আর যে ব্যক্তি (ইশার) খাবারের আগে ঘুমাতো, তার জন্য খাওয়া হারাম হয়ে যেত এবং সে রোজা অবস্থায় থাকত। ফলে সে সকালে (ক্ষুধায়) পিঠ ও পেট উল্টিয়ে কষ্ট পাচ্ছিল। যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তার অবস্থার অভিযোগ করল, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আল্লাহ্র রাসূল! আমি আজ রাতে আমার স্ত্রীর কাছে যেতে চেয়েছিলাম, কিন্তু সে বলল যে সে ঘুমিয়ে পড়েছে। আমি ভাবলাম সে ঘুমায়নি, তাই আমি তার সাথে সহবাস করলাম।
পরে সে আমাকে জানাল যে সে ঘুমিয়েছিল।" তাঁরা (সালাফগণ) বললেন: তখন আল্লাহ্ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ব্যাপারে নাযিল করলেন: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ
(তোমাদের জন্য সিয়ামের রাতে তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস (আর-রাফাস) হালাল করা হয়েছে)।
এবং বলা হয়েছে যে, সিয়ামের রাতে সহবাস করা তাদের জন্য সম্পূর্ণরূপে (মুত্বলাকান) নিষিদ্ধ ছিল, আহারের (খাবারের) বিপরীতে। কারণ আহার ঘুমানোর আগে পর্যন্ত মুবাহ (বৈধ) ছিল।
এবং বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইশার (সালাত) পর ঘুমানোর আগে তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিলেন। আর যখন তিনি তা করলেন, তখন তিনি নিজেকে তিরস্কার করতে লাগলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহ্র রাসূল! আমি আমার এই খিয়ানতকারী (বিশ্বাসঘাতক) নফসের জন্য আল্লাহ্র কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আমি ইশার সালাত আদায়ের পর আমার স্ত্রীর কাছে ফিরে এলাম এবং একটি সুগন্ধি পেলাম। তখন আমার নফস আমাকে প্ররোচিত করল, ফলে আমি আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলাম।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি যা ছিলে..." (মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।
