ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৪

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তার নফসই হলো সেই সত্তা যা খেয়ানত করে, যেমন সে-ই ক্ষতিসাধন করে; কারণ এর মূল উৎস হলো তার কামনা-বাসনা, যা বিবেক (আকল) ও যুক্তির নির্দেশিত বিষয় নয়। আর নির্বুদ্ধিতার (সাফাহ) উৎসও তার হালকা হওয়া ও চপলতার (তাইশ) কারণে তার থেকেই আসে। আর মানুষকে তার নফস গোপনে এমন সব কাজের নির্দেশ দেয় যা থেকে বিবেক (আকল) ও দীন (ধর্ম) তাকে নিষেধ করে। ফলে তার নফস তার সাথে খেয়ানত করে এবং তার উপর প্রবল হয়ে যায়। আর এই বিষয়টি সহবাস (জিমার) ও সম্পদের (মাল) ক্ষেত্রে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়; এই কারণেই অধিকাংশ মানুষকে এই বিষয়ে আমানতদার (বিশ্বস্ত) মনে করা হয় না।

আর আমানতদারিতার (আল-ই'তিমান) জন্য তাকেই নির্বাচন করা হয় যার নফস তাকে এই ক্ষেত্রে খেয়ানতের দিকে আহ্বান করে না। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) বলেছেন: যদি আমাকে বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) উপর আমানতদার করা হয়, তবে আমি আমানত আদায় করব। কিন্তু যদি আমাকে একজন কালো মহিলার উপর আমানতদার করা হয়, তবে আমি ভয় করি যে আমি তাতে আমানত রক্ষা করতে পারব না। অনুরূপভাবে, সম্পদ এমন নফসওয়ালাদের উপর আমানত রাখা যায় না যারা যেকোনো উপায়ে তা হস্তগত করার জন্য লোভী (হারীস)। আর এই সব কিছুই প্রমাণ করে যে নফস তার আমানতের খেয়ানত করে, যদিও লোকটি প্রাথমিকভাবে খেয়ানতের উদ্দেশ্য না করে, তবুও নফস তাকে তার নির্দেশ ছাড়াই খেয়ানতের দিকে চালিত করে এবং তার যুক্তির (রায়) উপর প্রবল হয়ে যায়।

এই কারণেই মানুষ এই কাজের জন্য তার নফসকে তিরস্কার করে এবং নিন্দা করে এবং বলে: এই নফসই হলো কর্ম সম্পাদনকারী, কারিগর (আল-ফায়িলাহ আস-সানি'আহ); কারণ সে-ই খেয়ানত করেছে।

**ফাসলুন (পরিচ্ছেদ):**

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ (যারা নিজেদের নফসের সাথে খেয়ানত করে, তাদের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করো না) প্রমাণ করে যে খেয়ানতকারীর পক্ষ হয়ে বিতর্ক (জিদাল) করা জায়েয (বৈধ) নয়। আর মানুষের জন্য তার নফসের পক্ষ হয়ে বিতর্ক করাও জায়েয নয়, যখন তা...