ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫

এই মর্মে যে, হজ্ব সময় দ্বারা নির্ধারিত, যেমন তা স্থানিক গৃহ (বায়তুল্লাহ) দ্বারা নির্ধারিত; আর এই কারণেই এর পরে হজ্বের এমন কিছু বিধান উল্লেখ করা হয়েছে যা সময়ের সাথে নির্দিষ্ট, যদিও স্থান হজ্ব ও উমরাহর পূর্ণতার অংশ। তিনি ‘মুহসার’ (বাধাগ্রস্ত ব্যক্তি)-এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং সম্পদ সম্পর্কিত হালাল হওয়া (ইহরাম থেকে বের হওয়া)—যা হলো হাদী (কুরবানি)—তাকে নফস (ব্যক্তি) সম্পর্কিত হালাল হওয়া—যা হলো মাথা মুণ্ডন (হাল্ক)—এর উপর অগ্রাধিকার দেওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। এবং এই যে, ইহরাম থেকে মুক্ত হতে ইচ্ছুক ব্যক্তি তার ইহরাম থেকে বের হয় সহজ থেকে সহজতর পন্থায়; আর এই কারণেই সর্বশেষ যা হালাল হয় তা হলো সহবাস (আল-ওয়াত্ব), কারণ এটি নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুতর এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো নিষিদ্ধ কাজের দ্বারা ইবাদত (নুসুক) নষ্ট হয় না।

তিনি ‘উমরার মাধ্যমে হজ্ব পর্যন্ত তামাত্তু’ (উপভোগ)-এর কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ এটি স্থান ও কালের সাথে সম্পর্কিত। কেননা, সে ততক্ষণ পর্যন্ত মুতামাত্তি’ (তামাত্তুকারী) হবে না যতক্ষণ না সে হজ্বের মাসগুলোতে উমরাহর ইহরাম বাঁধবে এবং যতক্ষণ না তার পরিবারবর্গ মাসজিদুল হারামের নিকটবর্তী বাসিন্দা হবে—আর সে হলো ‘আফাকী’ (বহিরাগত)—কারণ তার ক্ষেত্রেই তামাত্তু’র সুবিধা প্রকাশ পায়, যেহেতু তার থেকে দুটি সফরের মধ্যে একটির কষ্ট লাঘব হয়। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি ‘হাদির’ (স্থানীয় বাসিন্দা), তার কাছে তামাত্তু’ করা বা হজ্বের মাসগুলোর আগে উমরা করা—উভয়ই সমান।

অতঃপর তিনি হজ্বের সময়ের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এই যে, তা হলো ‘আশহুরুম মা’লুমাত’ (সুনির্দিষ্ট মাসসমূহ), আর ইহরামের কথা এবং আরাফাহ ও মুযদালিফায় অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ এইগুলো সময় ও স্থানের সাথে নির্দিষ্ট; আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: সুতরাং যে কেউ এই মাসগুলোতে হজ্বকে নিজের উপর ফরয করে নিল [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১৯৭]। কিন্তু তিনি ‘ওয়া আল-উমরাহ’ (এবং উমরা) বলেননি, কারণ উমরা যেকোনো সময়ে ফরয করা যায়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সুন্নাহ হলো হজ্বকে তার মাসগুলোতে ফরয করা, আর যে ব্যক্তি এর পূর্বে ফরয করে, সে সুন্নাহর বিরোধিতা করে।

সুতরাং হয় সে যা নিজের উপর আবশ্যক করেছে তা তার জন্য ওয়াজিব হবে, যেমন মান্নতের ক্ষেত্রে হয়—কারণ এতে শরীয়তসম্মত বিধানের কোনো লঙ্ঘন নেই এবং এটি এমন নয় যে কেউ সময়ের পূর্বে সালাত আদায় করল—অথবা তা আবশ্যক হবে।