ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬

ইহরাম (ভেঙে যায়), হজ্ব রহিত হয়ে যায় এবং সে উমরাহকারী হয়ে যায়। এই দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত। অতঃপর মানাসিক (হজ্বের অনুষ্ঠানাদি) সমাপ্তির সময় তিনি (আল্লাহ) তাঁর স্মরণের নির্দেশ দিয়েছেন। আর সেগুলোর সমাপ্তি—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তাফাস (পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা) ও ইহলাল (ইহরাম থেকে হালাল হওয়া)-এর সমাপ্তি। আর এই কারণেই তিনি এর পরে বলেছেন: আর তোমরা আল্লাহকে স্মরণ করো নির্দিষ্ট কয়েকটি দিনে (আইয়ামে মা’দূদাত) [সূরা আল-বাকারা: ২০৩]। আর এটিও স্থানিক (মাকানী) ও কালিক (যামানীয়) ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো জামারায় পাথর নিক্ষেপের সাথে এবং সালাতসমূহের সাথে আল্লাহ তাআলার যিকির (স্মরণ)।

আর এটি যে স্থানিক (মাকানী), তার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: যে ব্যক্তি দু’দিনের মধ্যে তাড়াতাড়ি করবে [সম্পূর্ণ আয়াত]। আর তাড়াতাড়ি করা ও বিলম্ব করা কেবল স্থান থেকে বের হয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে। আর এই কারণেই এই দিনগুলোকে সেগুলোর স্থানের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, ফলে বলা হয়: ‘আইয়ামু মিনা’ (মিনার দিনসমূহ)। এবং সেগুলোর কাজের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, ফলে বলা হয়: ‘আইয়ামুত তাশরীক’ (তাশরীকের দিনসমূহ)। যেমন বলা হয়: লায়লাতু জাম’ (মুযদালিফার রাত), লায়লাতু মুযদালিফা (মুযদালিফার রাত), ইয়াওমু আরাফা (আরাফার দিন), ইয়াওমুল হাজ্জিল আকবার (বৃহৎ হজ্বের দিন), ইয়াওমুল ঈদ (ঈদের দিন) এবং ইয়াওমুল জুমুআহ (জুমুআর দিন)।

সুতরাং সেগুলোকে আমলসমূহের সাথে এবং আমলসমূহের স্থানসমূহের সাথে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়; কারণ সময় (কাল/যামান) গতির অনুগামী এবং গতি স্থানের (মাকান) অনুগামী।

অতএব, তুমি কুরআনের সামঞ্জস্য এবং এর এক অংশের সাথে অন্য অংশের সম্পর্ক গভীরভাবে পর্যালোচনা করো। আর কীভাবে তিনি এতে হজ্বের বিধানাবলী দুটি স্থানে উল্লেখ করেছেন: একটি তাঁর ঘরের (কা’বার) উল্লেখের সাথে এবং যা এর স্থানের সাথে সম্পর্কিত, আর অন্য একটি স্থানে তিনি নতুন চাঁদসমূহের (আহিল্লাহ) উল্লেখ করেছেন, ফলে যা এর সময়ের (যামান) সাথে সম্পর্কিত, তা উল্লেখ করেছেন। আর তিনি আরও উল্লেখ করেছেন মাসজিদুল হারামে যুদ্ধ করা এবং হারাম মাসে প্রতিশোধ গ্রহণ (মুকাচ্ছাহ); কারণ তা এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা স্থানের সাথে সম্পর্কিত সময়ের সাথে সম্পর্কিত।

আর এই কারণেই সুবহানাহু ওয়া তাআলা নতুন চাঁদসমূহকে মানুষের ও হজ্বের জন্য সময় নির্ধারণকারী (মাওয়াকীত) হওয়ার উল্লেখকে সংযুক্ত করেছেন। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ‘আল-বির্র’ (নেক কাজ) তা নয় যে, কোনো ব্যক্তি নিজেকে কষ্ট দেবে এবং এমন কাজ করবে যার কোনো উপকারিতা নেই।