ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫১

ইবাদতকারী (মুতাআব্বিদাহ) এবং সুফিদের (মুতাছাওউইফাহ) মধ্যে প্রায়শই দুটি বিপদ (আফাতান) ঘটে। আর শপথের (আল-আইমান) বিধানকে এই দুটির মাঝে যুক্ত করা হয়েছে। কারণ উভয়টিই মুখের সাথে সম্পর্কিত—অভ্যন্তরীণভাবে ও বাহ্যিকভাবে (প্রবেশ ও বাহিরের দিক থেকে)। যেমন ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) ‘কিতাবুল আইমান’ (শপথের অধ্যায়) এবং ‘কিতাবুল আত্বইমা’ (খাদ্যের অধ্যায়)-এর মাঝে সংযোগ স্থাপন করেন।

আর এর মধ্যে শপথের কাফফারার ক্ষেত্রে নিঃশর্তভাবে (মুত্বলাকান) শিথিলতা (রুখসাত) রয়েছে। এটি সেই ফুকাহাদের দলের কঠোরতার বিপরীত, যারা কিছু শপথের ক্ষেত্রে কোনো কাফফারা নেই বলে মত দিয়েছেন। কারণ এই কঠোরতা হারাম (নিষিদ্ধ) করার সমতুল্য। ফলে ঐ কঠোরতার কারণে ব্যক্তি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) অথবা মুবাহ (বৈধ) কাজ করা থেকে বিরত থাকে।

আর এই সবকিছুই অন্যান্য উম্মত (জাতি)-এর বিপরীতে আমাদের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত (দয়া)। যাদের উপর তিনি শাস্তি হিসেবে বহু জিনিস হারাম (নিষিদ্ধ) করেছিলেন এবং তাদের শপথের ক্ষেত্রে কোনো কাফফারা ছিল না। আর তিনি তাদেরকে অপবিত্রতা (রিজস) থেকে পবিত্র করেননি, যেমন তিনি আমাদেরকে পবিত্র করেছেন।

অতএব, আপনি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, কারণ এটি উপকারী।