ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫০

এই ‘উদওয়ান’ (সীমালঙ্ঘন) ইবাদত এবং তাহরীম (হারাম সাব্যস্ত করা)-এর ক্ষেত্রে সংঘটিত সীমালঙ্ঘনকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই দুই প্রকারই হলো সেই বিষয়, যার কারণে আল্লাহ মুশরিকদেরকে একাধিক স্থানে নিন্দা করেছেন; যখন তারা এমন ইবাদত করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি এবং এমন কিছু হারাম করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। সুতরাং তাঁর বাণী: لَا تُحَرِّمُوا (তোমরা হারাম করো না) وَلَا تَعْتَدُوا (এবং সীমালঙ্ঘন করো না)—এই দুটি অংশকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর এখানে ‘উদওয়ান’ হলো তাঁর এই বাণীতে উল্লেখিত ‘উদওয়ানের’ মতোই: وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ (তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো না)। হয় এটি ‘ইছম’ (পাপ) অপেক্ষা ব্যাপকতর, অথবা এটি ভিন্ন প্রকারের। অথবা ‘উদওয়ান’ হলো নির্দেশিত বিষয়াদির সীমা অতিক্রম করা—তা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হোক বা মুস্তাহাব (উৎসাহিত) হোক—এবং মুবাহ (বৈধ)-এর সীমা অতিক্রম করা। অথবা এর মধ্যে তাহরীমের (নিষিদ্ধকরণের) সীমা অতিক্রম করাও অন্তর্ভুক্ত। কেননা, বিষয়বস্তু তিনটি: নির্দেশিত, নিষিদ্ধ এবং মুবাহ (বৈধ)।

অতঃপর এর পরে তিনি তাঁর এই বাণী উল্লেখ করেছেন: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ (আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের শপথের মধ্যে অনর্থক শপথের জন্য পাকড়াও করবেন না, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন তোমাদের ইচ্ছাকৃত শপথের জন্য। সুতরাং এর কাফফারা হলো...) আয়াতটি।

তিনি তাহরীম (হারাম সাব্যস্ত করা) থেকে নিষেধ করার পরে এটি উল্লেখ করেছেন, যাতে হালালকে হারাম করার ক্ষেত্রে পরিত্রাণের পথ (মাখরাজ) স্পষ্ট করা যায়, যদি কেউ আল্লাহর নামে শপথের মাধ্যমে বা অন্য কোনো শপথের মাধ্যমে এর উপর দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়। আর এর দ্বারা প্রমাণ করা যায় যে, হালালকে হারাম সাব্যস্ত করা একটি শপথ (ইয়ামীন)।

অতঃপর এর পরে তিনি যা হারাম করেছেন, তা উল্লেখ করেছেন—যেমন মদ (খামর), জুয়া (মাইসির), মূর্তি/বেদী (আনসাব) এবং ভাগ্যনির্ধারক তীর (আযলাম)। এর মাধ্যমে তিনি যা হারাম করেছেন, তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। কেননা, শরীয়তসম্মত নিষেধাজ্ঞাকে (তাহরীমকে) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে ইবাহিয়্যাহ (সর্ব-বৈধতাকামী)-দের একটি দল পতিত হয়, যেমন হালালকে হারাম করার ক্ষেত্রেও একটি দল পতিত হয়। এদের মধ্যে কিছু লোক তাদের ইজতিহাদ (গবেষণা) ও রিয়াদাহ (আধ্যাত্মিক সাধনা)-এর অবস্থায় তাহরীমী (নিষেধাজ্ঞামূলক) হয়, কিন্তু যখন তারা তাদের ধারণা অনুযায়ী ‘পৌঁছে যায়’ (কামিয়াব হয়), তখন তারা ইবাহিয়্যাহ (সর্ব-বৈধতাকামী) হয়ে যায়। আর এই দুটি (অবস্থা)...