ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬২

তার এবং অম্রাদের (অল্পবয়স্ক, দাড়ি-গজায়নি এমন যুবক) মাঝে, এবং এর ফলে আত্মার মধ্যে এমন কিছু ঘটে যা মানুষের কাছে সুপরিচিত। আর লোকেরা প্রেমিকদের (আল-উশশাক) এমন সব ঘটনা উল্লেখ করেছে যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। সুতরাং, যখন কোনো মুসলিম এর কোনো অংশ দ্বারা আক্রান্ত (পরীক্ষিত) হয়, তখন তার উপর আবশ্যক হলো আল্লাহর পথে তার নফসের (আত্মার) সাথে জিহাদ করা। আর সে এই জিহাদের জন্য আদিষ্ট। এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা সে নিজে নিজের উপর ওয়াজিব বা হারাম করেছে, যার ফলে সে তার নফস ও প্রবৃত্তির আনুগত্যে থাকবে; বরং এটি এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন এবং এতে কোনো কৌশল (বা ছাড়) নেই। সুতরাং, মুজাহাদার (আত্মসংযমের) মাধ্যমে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে পরিণত হয়।

আর একটি হাদীসে, যা আবূ ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি প্রেমাসক্ত হলো, অতঃপর সে পবিত্রতা (সংযম) অবলম্বন করলো, গোপন রাখলো এবং ধৈর্য ধারণ করলো, এরপর মারা গেল, সে শহীদ।" আবূ ইয়াহইয়ার হাদীসটিতে পর্যালোচনা (দুর্বলতা) রয়েছে; কিন্তু তিনি যে অর্থ উল্লেখ করেছেন, তা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। কারণ আল্লাহ তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) ও সবরের (ধৈর্যের) নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, তাক্বওয়ার অংশ হলো— সে যেন আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে পবিত্রতা (সংযম) অবলম্বন করে; যেমন— চোখ দ্বারা তাকানো, জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ করা এবং হাত ও পা দ্বারা কোনো কাজ করা।

আর সবরের অংশ হলো— সে যেন তার কষ্ট আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো কাছে অভিযোগ করা থেকে বিরত থাকে। কারণ এটিই হলো ‘আস-সবরুল জামিল’ (উত্তম ধৈর্য)। আর কিতমান (গোপন রাখা) দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য: প্রথমত, সে যেন তার দুঃখ ও বেদনা গোপন রাখে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে অভিযোগ না করে। যখনই সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে অভিযোগ করে, তখনই তার ধৈর্য হ্রাস পায়। আর এটি হলো দুই প্রকার গোপনীয়তার মধ্যে সর্বোচ্চ স্তর; কিন্তু এই ক্ষমতা সকলের থাকে না; বরং বহু মানুষই তাদের কষ্ট নিয়ে অভিযোগ করে। আর এটি (পরবর্তী অংশ অসম্পূর্ণ)...