ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৩

দুই প্রকার: যদি সে এমন চিকিৎসকের কাছে অভিযোগ করে যিনি দ্বীনের চিকিৎসা (طب الأديان) সম্পর্কে অবগত এবং আত্মার ক্ষতি ও উপকারিতা জানেন—যেন তিনি ঈমানের চিকিৎসা দ্বারা নিজের আত্মার চিকিৎসা করতে পারেন—তবে এটি ফতোয়া-প্রার্থীর (মুস্তাফতী) মর্যাদাসম্পন্ন এবং এটি উত্তম। আর যদি সে এমন ব্যক্তির কাছে অভিযোগ করে যে তাকে হারাম কাজে সাহায্য করবে, তবে এটি হারাম। আর যদি সে অন্য কারো কাছে অভিযোগ করে, কেবল অভিযোগের মধ্যে যে স্বস্তি রয়েছে তার জন্য—যেমন কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি তার বিপদ সম্পর্কে মানুষের কাছে অভিযোগ করে, অথচ তার উদ্দেশ্য থাকে না উপকারী জ্ঞান অর্জন করা কিংবা তার বিপদে সাহায্য চাওয়া—তবে এটি তার ধৈর্য (সবর) হ্রাস করে। কিন্তু সে সাধারণভাবে গুনাহগার হয় না, তবে যদি এর সাথে কোনো হারাম বিষয় যুক্ত হয়, যেমন বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আল্লাহর ফয়সালায় অসন্তুষ্টি প্রকাশ করে।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো, সে বিষয়টি গোপন রাখবে এবং মানুষের সাথে এ নিয়ে আলোচনা করবে না; কারণ এর মধ্যে মন্দ ও অশ্লীলতা (ফাহিশা) প্রকাশ করা হয়। কেননা আত্মা যখন এমন কিছু শোনে, তখন তা সক্রিয় হয়ে ওঠে, কামনা করে, আকাঙ্ক্ষা করে এবং মোহাচ্ছন্ন হয়ে যায়। আর মানুষ যখনই এমন কাউকে দেখে, শোনে বা কল্পনা করে যে তার কাঙ্ক্ষিত কাজটি করছে, তখন তা তাকে সেই কাজ করতে এবং তার অনুকরণ করতে উৎসাহিত করে। আর নারীরা যখন দেখে যে পশুদের মধ্যে পুরুষ পশুরা স্ত্রী পশুদের ওপর আরোহণ করছে, তখন তারা যৌন সম্পর্ক (বাআহ) ও সহবাসের দিকে ঝুঁকে পড়ে। আর কোনো পুরুষ যখন শোনে যে কেউ সুদর্শন বালক (মুরদান) ও নারীদের সাথে কাজ করছে, অথবা তা দেখে কিংবা নিজের মধ্যে কল্পনা করে, তখন তা তাকে সেই কাজের দিকে আহ্বান করে।

আর যখন মানুষের কাছে কোনো খাবারের কথা উল্লেখ করা হয়, তখন সে তা কামনা করে এবং সেদিকে ঝুঁকে পড়ে। আর যদি তার কাঙ্ক্ষিত কোনো পোশাক, নারী, বাসস্থান বা অন্য কিছুর বর্ণনা দেওয়া হয়, তবে তার আত্মা সেদিকে ঝুঁকে পড়ে। আর যে ব্যক্তি তার জন্মভূমি থেকে দূরে আছে, যখনই তার জন্মভূমির কথা স্মরণ করা হয়, তখনই সে তার জন্য ব্যাকুল হয়। আর মানুষের আত্মার মধ্যে যা কিছুর প্রতি ভালোবাসা রয়েছে, যখনই সে তা কল্পনা করে, তখনই তা সক্রিয় হয়ে ওঠে।