ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬৪

মহব্বত (ভালোবাসা) এবং সেই প্রিয়, কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রতি তলব (আকাঙ্ক্ষা); হয় তার গুণাবলির (ওয়াসফ) প্রতি, অথবা তার মুশাহাদার (প্রত্যক্ষ দর্শন) প্রতি। আর উভয়টির মাধ্যমেই নফসের (আত্মা/মন) মধ্যে একটি তাখাইয়্যুল (কল্পনা) সৃষ্টি হয়। এই তাখাইয়্যুল শ্রবণ (সামা), দর্শন (রু’ইয়াহ) অথবা এর সাথে সম্পর্কিত কিছু বিষয় নিয়ে ফিকির (চিন্তা) করার মাধ্যমেও সৃষ্টি হতে পারে।

সুতরাং, যখন নফস সেই সম্পর্কিত বিষয়গুলো তাখাইয়্যুল করে, তখন তা কল্পনাকৃত বস্তুর দিকে প্রত্যাবর্তন করে (বা পরিবর্তিত হয়), ফলে মহব্বতের দা‘ঈয়াহ (প্রেরণা/আহ্বান) সক্রিয় হয়ে ওঠে—তা প্রশংসনীয় (মাহমূদাহ) মহব্বত হোক বা নিন্দনীয় (মাযমূমাহ) মহব্বত।

এই কারণেই নফসসমূহ হজ্জের দিকে সক্রিয় হয়ে ওঠে, যখন হিজাজের কথা স্মরণ করা হয়, অথবা যখন হজ্জের সময় (আওয়ান) উপস্থিত হয়, অথবা যখন সে তার পরিবার, আত্মীয়স্বজন, সঙ্গী-সাথী বা অন্য কাউকে হজ্জে যেতে দেখে। আর যদি সে তা না শুনত এবং না দেখত, তবে সে সক্রিয় হতো না এবং সেই দিকে যাওয়ার জন্য তার শক্তিশালী দা‘ঈয়াহ (প্রেরণা) সৃষ্টি হতো না।

ফলে সে আল-আবরাক, আল-আজরা‘ এবং আল-আলী (স্থাননাম) ও অনুরূপ কিছুর স্মরণে সক্রিয় হয়ে ওঠে; কারণ সে যখন তার প্রিয়জনের দিকে যাচ্ছিল, তখন সেই মনযিলগুলো (আবাসস্থল/স্থান) দেখেছিল। তাই সেগুলোর স্মরণ তাকে প্রিয়জনের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।

অনুরূপভাবে, যারা ব্যবসা-বাণিজ্য ও ধন-সম্পদের অধিকারী, তাদের কেউ যখন উপার্জনের (মাকাসিব) কথা শোনে, তখন তার দা‘ঈয়াহ (প্রেরণা) সেই দিকে সক্রিয় হয়ে ওঠে। অনুরূপভাবে, যারা ফুরাগ (অবসর/বিনোদন) ও তানাজ্জুহ (ভ্রমণ) প্রিয়, যখন তারা দেখে কেউ সেই উদ্দেশ্য করছে, তখন তারাও সেদিকে সক্রিয় হয়ে ওঠে।

আর এই দা‘ঈয়াহসমূহ (প্রেরণাগুলো) সবই বনী আদমের (আদম-সন্তানদের) নফসের মধ্যে মারকূয (প্রোথিত/নিহিত)। আর মানুষ তো জালূম (মহাপাপী/অত্যাচারী) ও জাহূল (মহাজ্ঞানী)।

অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আছারসমূহের (নিদর্শনাবলি/স্মৃতিচিহ্ন) স্মরণ তাঁকে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তাঁর মহব্বতকে সক্রিয় করে তোলে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি ফাহিশাহ (অশ্লীলতা) ও ইশকের (অবৈধ প্রেম) দ্বারা মুবতালী (আক্রান্ত), সে যখন তার অবস্থা অন্য কারো কাছে উল্লেখ করে, তখন সেই অন্য ব্যক্তির নফসও সেই ধরনের বিষয়ের দিকে সক্রিয় হয়ে ওঠে; কারণ নফসসমূহ সুন্দর আকৃতির (সুওয়ার আল-জামিলাহ) ভালোবাসার ওপর মাজবূলাহ (স্বভাবগতভাবে সৃষ্ট)।