ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭০

তারা বলে: মানুষ তার অন্তরে অনেক আনুগত্যের কাজে উদ্যম ও শক্তি খুঁজে পায়, যখন সে এমন কিছু লাভ করে যা সে ভালোবাসে—যদিও তা মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বা হারাম (নিষিদ্ধ) হয়। কিন্তু তা ছাড়া সে কিছুই খুঁজে পায় না এবং তা করে না। সে একইভাবে হারাম কাজ থেকে বিরত থাকে, যদি তাকে তার পছন্দের বস্তুর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়—যদিও তা মাকরূহ হয়; অন্যথায় সে বিরত থাকে না।

আর এই সন্দেহটি বহু মানুষের মধ্যে বিদ্যমান। এর উত্তর তিনটি মূলনীতির (মাকামাত) উপর প্রতিষ্ঠিত:

`প্রথমটি:` এই যে, হারাম বা নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ দুই প্রকার:

`প্রথম প্রকার:` যা সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, শরীয়ত এর কোনো কিছুই বৈধ করেনি—না কোনো জরুরতের (অত্যাবশ্যকীয় প্রয়োজন) কারণে, আর না জরুরত ছাড়া। যেমন: শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), ফাওয়াহিশ (প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা), আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলা এবং নিরেট জুলুম (অবিচার)।

আর এই চারটি বিষয়ই আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে: বলো, আমার রব কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো সনদ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না। (সূরা আল-আ’রাফ ৭:৩৩)।

সুতরাং এই বিষয়গুলো সকল শরীয়তে হারাম। আর এইগুলোর হারাম হওয়ার ঘোষণা দিয়েই আল্লাহ সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। তিনি কখনোই এর কোনো কিছুকে বৈধ করেননি, কোনো অবস্থাতেই নয়। এই কারণেই এই মাক্কী সূরায় (আল-আ’রাফ) এগুলো নাযিল হয়েছে এবং এগুলো ছাড়া অন্য কিছুর হারাম হওয়াকে অস্বীকার করা হয়েছে; কেননা এর পরে যা কিছু হারাম করা হয়েছে, যেমন রক্ত, মৃত জন্তু (মাইয়্যিতাহ) এবং শূকরের মাংস—তা আল্লাহ এক অবস্থায় হারাম করেছেন, অন্য অবস্থায় নয়। আর এর নিষেধাজ্ঞা শর্তহীন (মুত্বলাক) নয়।