ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭২

আর একইভাবে, `রিবা` (সুদ) হারাম করা হয়েছে কারণ এর মধ্যে রয়েছে জুলুম (উৎপীড়ন)। আর এটি আবশ্যক করে যে কোনো জিনিস তার সমমানের জিনিস ছাড়া বিক্রি করা যাবে না। এরপর, যখন প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন একই প্রকারের জিনিস অনুমান (খর্সন) করে বিক্রি করা বৈধ করা হয়েছে। এটি অন্যান্য হারাম বস্তুর থেকে ভিন্ন, কারণ সেগুলো কোনো কোনো অবস্থায় হারাম হয়, আবার কোনো কোনো অবস্থায় নয়।

আর এই কারণেই—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—তিনি (আল্লাহ) রিবা ব্যতীত অন্য বস্তুর ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞা (তাহরীম) অস্বীকার করেছেন, আর তা হলো সাধারণ নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা (আত-তাহরীম আল-মুতলাক আল-আম)। কারণ যা অস্বীকার করা হয়েছে তা সেই প্রকারেরই যা সাব্যস্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন তিনি রিবার ক্ষেত্রে সাধারণ নিরঙ্কুশ নিষেধাজ্ঞা সাব্যস্ত করলেন, তখন তিনি তা অন্য সব কিছু থেকে অস্বীকার করলেন।

আর `দ্বিতীয় প্রসঙ্গ` হলো, পার্থক্য করা যে, মানুষ যা করে, যা সে আদেশ করে এবং যা সে বৈধ করে, আর যার ব্যাপারে সে নীরব থাকে অন্যকে তা নিষেধ করা বা তার উপর হারাম করা থেকে। সুতরাং যদি হারাম কাজগুলোর মধ্যে এমন কিছু থাকে যা নিষেধ করলে তার চেয়েও কঠিন নিষেধাজ্ঞা (তাহরীম) সংঘটিত হবে, তবে সে তা নিষেধ করবে না, আবার বৈধও করবে না। আর এই কারণেই, এমন মন্দ কাজ দ্বারা মন্দকে প্রতিহত (ইনকারুল মুনকার) করা জায়েজ নয় যা তার চেয়েও বেশি মন্দ।

আর এই কারণেই, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধের (নাহি আনিল মুনকার) উদ্দেশ্যেও তলোয়ারের মাধ্যমে শাসকবর্গের (উলাতিল আমর) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (খুরুজ) করা হারাম করা হয়েছে। কারণ এর ফলে যে হারাম কাজ সংঘটিত হয় এবং যে ওয়াজিব কাজ ত্যাগ করা হয়, তা তাদের (শাসকদের) মন্দ কাজ ও পাপের কারণে যা সংঘটিত হয় তার চেয়েও গুরুতর।

আর যদি কোনো সম্প্রদায় বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) বা ফুজুর (পাপাচারে) লিপ্ত থাকে, আর যদি তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয় এবং এর ফলে তারা যে অবস্থায় আছে তার চেয়েও বড় কোনো অনিষ্ট (শার) সংঘটিত হয়, এবং তাদের তা থেকে বিরত রাখা সম্ভব না হয়, আর নিষেধ করার মাধ্যমে যদি কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহা রাজিহা) অর্জিত না হয়, তবে তাদের তা থেকে নিষেধ করা হবে না।

এর বিপরীতে হলো সেই কাজ যা আল্লাহ নবীগণ ও তাদের অনুসারীদেরকে সৃষ্টিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য আদেশ করেছেন; কারণ তাদের দাওয়াতের মাধ্যমে তার অনিষ্টের (মাফসাদা) উপর প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহা রাজিহা) অর্জিত হয়, যেমন মূসা (আ.)-এর দাওয়াত।