ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৩

ফিরআউন এবং নূহ (আ.)-এর কওমের ক্ষেত্রে (যা ঘটেছিল)। কেননা মূসা (আ.)-এর জন্য জিহাদ ও আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে যা অর্জিত হয়েছিল এবং তাঁর কওমের জন্য সবর (ধৈর্য) ও আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে যা অর্জিত হয়েছিল, তার ফলস্বরূপ তাদের পরিণতি প্রশংসনীয় হয়েছিল। আর ফিরআউন ও তার কওমকে ডুবিয়ে মারার মাধ্যমেও এমন কিছু অর্জিত হয়েছিল, যার কল্যাণ (মাসলাহাত) ছিল সুমহান। অনুরূপভাবে, নূহ (আ.)-এর ক্ষেত্রেও এমন কিছু অর্জিত হয়েছিল, যা তাঁর বংশধরদেরকেই অবশিষ্ট থাকার কারণ হয়েছিল। আর আল্লাহ তাঁর কওমের সকলকে ধ্বংস করে দিয়েছিলেন। সুতরাং তাদের ধ্বংস হওয়াটাও ছিল একটি কল্যাণ (মাসলাহাত)।

সুতরাং, যে বিষয়টিকে নিষেধ করা হচ্ছে, যদি নিষেধ করার কারণে তার অনিষ্টতা (শার) বৃদ্ধি পায়, কিন্তু সেই নিষেধটি যদি একটি প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহাত রাজেহা) হয়, তবে তা উত্তম (হাসান)। পক্ষান্তরে, যদি তার অনিষ্টতা বৃদ্ধি পায় এবং তা গুরুতর হয়, আর এর বিপরীতে এমন কোনো কল্যাণ না থাকে যা হাতছাড়া হয়ে যাচ্ছে, তবে তা শরীয়তসম্মত হবে না—তবে যদি এর বিপরীতে অতিরিক্ত কোনো কল্যাণ (মাসলাহাত যায়েদাহ) থাকে (তবে ভিন্ন কথা)।

আর যদি তা (নিষেধ) তার চেয়েও বড় কোনো অনিষ্টের দিকে নিয়ে যায়, তবে তা শরীয়তসম্মত নয়। যেমন, আদেশকারী (আল-আমির) যদি ধৈর্যহীন হয়, ফলে সে কষ্ট পেলে তীব্রভাবে অস্থির হয়ে পড়ে, যার কারণে সে পাপী হয়ে যায় এবং তার ঈমান ও দ্বীন ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

এই ক্ষেত্রে তার নিজের বা তাদের (যাদের নিষেধ করা হয়েছে) কারো জন্যই কোনো কল্যাণ অর্জিত হয় না। এর বিপরীতে, যদি সে ধৈর্য ধারণ করে, আল্লাহকে ভয় করে (তাক্বওয়া অবলম্বন করে), জিহাদ করে এবং আল্লাহর সীমারেখা অতিক্রম না করে, বরং তাক্বওয়া ও সবরকে কাজে লাগায়; তবে তার পরিণতি প্রশংসনীয় হবে।

আর তারা (অবাধ্যরা) হয়তো তওবা করতে পারে, ফলে তার (আদেশকারীর) বরকতে আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করবেন। অথবা আল্লাহ তাদের সীমালঙ্ঘনের (বাগ্যি) কারণে তাদের ধ্বংস করে দিতে পারেন, আর তা হবে একটি কল্যাণ (মাসলাহাত)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [সূরা আল-আন’আম, ৬:৪৫] (অতঃপর জালিম কওমের মূল কেটে ফেলা হলো এবং সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।)