ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৭৪

আর ব্যক্তির নিজের ক্ষেত্রে, তার জন্য এমন কাজ করা বৈধ নয় যা সে নিশ্চিতভাবে হারাম বলে জানে, এই ধারণা পোষণ করে যে তা তাকে আল্লাহর আনুগত্যে সহায়তা করবে। কারণ এটি কেবলই মাফসাদা (অনিষ্ট) হবে, অথবা এর মাফসাদা এর মাসলাহার (কল্যাণের) উপর প্রাধান্যপ্রাপ্ত হবে। এবং সেই আনুগত্যও মাফসাদায় (অনিষ্টে) রূপান্তরিত হতে পারে; কেননা শারী'আহ প্রণেতা (আল্লাহ) প্রজ্ঞাময় (হাকিম)। যদি তিনি জানতেন যে এর মধ্যে কোনো মাসলাহা (কল্যাণ) আছে, তবে তিনি তা নিষিদ্ধ করতেন না।

তবে মানুষ নিষিদ্ধ কাজ করতে পারে, অতঃপর তাওবা করে। আর তার মাসলাহা (কল্যাণ) হলো এই যে, সে তা থেকে তাওবা করে এবং তাওবার মাধ্যমে সে খুশু' (বিনয়), রিক্কাহ (হৃদয়ের কোমলতা) এবং আল্লাহ তাআলার দিকে ইনাবাহ (প্রত্যাবর্তন) লাভ করে। কারণ গুনাহের মধ্যে মাসলাহা থাকতে পারে, যদি তা থেকে তাওবা করা হয়। কেননা গুনাহ থেকে মুক্ত থাকার কারণে মানুষের মধ্যে কিবর (অহংকার), উজব (আত্মমুগ্ধতা) এবং কাসওয়াহ (কঠোরতা) সৃষ্টি হতে পারে। অতঃপর যখন সে কোনো গুনাহে লিপ্ত হয়, তখন তা তাকে লাঞ্ছিত করে, তার অন্তরকে চূর্ণ করে দেয় এবং তাওবার মাধ্যমে তার অন্তরকে কোমল করে দেয়।

আর এই কারণেই সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) বলেছেন: নিশ্চয়ই বান্দা এমন নেক আমল করে যার কারণে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে, এবং এমন মন্দ কাজ করে যার কারণে সে জান্নাতে প্রবেশ করে। আর এটাই হলো সেই হিকমাহ (প্রজ্ঞা) যা নবীগণ ও সালেহীনদের মধ্যে যারা গুনাহের মাধ্যমে পরীক্ষিত হয়েছেন, তাদের পরীক্ষার মধ্যে নিহিত।

কিন্তু তাওবা ব্যতীত, নিষিদ্ধ কাজের মাফসাদা (অনিষ্ট) কেবলই প্রাধান্যপ্রাপ্ত হয়। সুতরাং, মানুষের জন্য এমন কিছুকে হালাল (বৈধ) মনে করা উচিত নয় যা আল্লাহ নিশ্চিতভাবে (ক্বত'আন) হারাম করেছেন বলে সে জানে, এবং তার জন্য নিশ্চিতভাবে তা করাও উচিত নয়। যদি তার নফস (প্রবৃত্তি) এবং শয়তান তাকে পরাভূত করে এবং সে তাতে লিপ্ত হয়ে পড়ে, তবে সে যেন তা থেকে তাওবা করে। অতঃপর যদি সে তাওবা করে এবং তাওবার কারণে সে পূর্বের অবস্থার চেয়ে উত্তম হয়ে যায়, তবে এটি তার প্রতি আল্লাহর রহমত, যখন তিনি তার তাওবা কবুল করেন। অন্যথায়, যদি সে তাওবা না করে, তবে গুনাহের কারণে তার অবস্থা ফাসাদগ্রস্ত (বিপর্যস্ত) হয়ে যাবে।

আর তার জন্য এটা বলা বৈধ নয় যে, ‘আমি (গুনাহ) করব, অতঃপর তাওবা করব।’ শারী'আহ প্রণেতা তাকে এর অনুমতি দেন না। কারণ সে এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে বলে: ‘আমি নিজেকে এমন কিছু খাওয়াব যা আমাকে অসুস্থ করে দেবে, অতঃপর চিকিৎসা গ্রহণ করব,’ অথবা ‘আমি বিষ পান করব, অতঃপর প্রতিষেধক (তিরইয়াক্ব) পান করব।’