ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮২

আল্লাহর সীমারেখা হয় অজ্ঞতার কারণে লঙ্ঘন করা হয়, অথবা যুলুমের কারণে। আর এটি এমন একটি ক্ষেত্র যেখানে স্থিরতা ও যাচাই-বাছাই আবশ্যক। এক্ষেত্রে কাফির, মুনাফিক, ফাসিক এবং পাপীদের প্রতি ভর্ৎসনা করা (বা মন্দ কাজ অস্বীকার করা) সমান।

পঞ্চমতঃ, ইলম (জ্ঞান), রিফক (নম্রতা), সবর (ধৈর্য), হুসনুল কাসদ (সৎ উদ্দেশ্য) এবং মধ্যম পথ (আস-সাবীল আল-কাসদ) অবলম্বনের মাধ্যমে শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতে আদেশ ও নিষেধের দায়িত্ব পালন করা। কেননা এটিই তাঁর বাণী: তোমাদের নিজেদের দায়িত্ব তোমাদের উপর এবং তাঁর বাণী: যখন তোমরা হেদায়েতপ্রাপ্ত হও এর অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের জন্য আদিষ্ট ব্যক্তির জন্য এই পাঁচটি দিক আয়াতটি থেকে লাভ করা যায়। আর এতে (আয়াতে) অন্য একটি অর্থও রয়েছে। আর তা হলো— ব্যক্তির জ্ঞান ও কর্মের মাধ্যমে নিজের কল্যাণের দিকে মনোনিবেশ করা এবং যা তার জন্য অপ্রয়োজনীয় তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। যেমনটি সাহিবুশ-শরীয়াহ (শরীয়তের প্রবর্তক) বলেছেন: ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো তার অপ্রয়োজনীয় বিষয় ত্যাগ করা। বিশেষত, অন্যের দ্বীনী বা দুনিয়াবী বিষয়ে অতিরিক্ত কৌতূহল প্রকাশ করা, যে বিষয়ে ব্যক্তির কোনো প্রয়োজন নেই। বিশেষ করে যদি কথা বলা হয় হিংসা অথবা নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষার কারণে।

অনুরূপভাবে কাজও। এর সম্পাদনকারী হয় সীমালঙ্ঘনকারী ও যালিম, অথবা নির্বোধ, খেলো ব্যক্তি। শয়তান কতই না বেশি এটিকে সৎকাজের আদেশ, অসৎকাজের নিষেধ এবং আল্লাহর পথে জিহাদের রূপে চিত্রিত করে, অথচ তা হয় যুলুম ও সীমালঙ্ঘনের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং এই বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে আয়াতটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন, যা ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে উপকারী বিষয়গুলোর মধ্যে অন্যতম। আর আপনি যদি এই উম্মতের আলিমগণ, ইবাদতকারীগণ এবং শাসকবর্গের মধ্যে যে মতভেদ ঘটে তা নিয়ে চিন্তা করেন...