ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৪

শাইখুল ইসলাম—রাহিমাহুল্লাহ (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন)—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

সূরা আল-মায়েদার সাক্ষ্য (শাহাদাহ) সংক্রান্ত আয়াতে কুরআন যা নির্দেশ করে, তা হলো আল্লাহর বাণী: অতঃপর যদি তোমরা সন্দেহ করো, তবে তারা আল্লাহর নামে কসম করে যে, আমরা এর বিনিময়ে কোনো মূল্য ক্রয় করি না।

অর্থাৎ, আমাদের কথার বিনিময়ে (আমরা মূল্য কিনি না), যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। ‘কানা’ (كان)-এর সর্বনামটি স্পষ্টতার কারণে উহ্য রাখা হয়েছে। অর্থাৎ, যদিও সে (যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে) নিকটাত্মীয় হয়। যেমন আল্লাহর বাণীতে আছে: আর যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়বিচার করো, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় [সূরা আল-আনআম: ১৫২]।

এবং যেমন তাঁর বাণীতে আছে: তোমরা ইনসাফের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর জন্য সাক্ষী হও [সূরা আন-নিসা: ১৩৫] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যদি সে ধনী বা দরিদ্র হয় [সূরা আন-নিসা: ১৩৫]। অর্থাৎ, যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে এবং অনুরূপ বিষয়। কারণ স্বাভাবিক প্রথা হলো, জাল (মিথ্যা) সাক্ষ্যের বিনিময়ে বিনিময় গ্রহণ করা হয়। অন্যথায়, কেউ বিনিময় ছাড়া—যদিও তা প্রশংসা বা অনুগ্রহ লাভ করা হয়—মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না।

আর সাক্ষ্যের ত্রুটি (আফাত) হলো: হয় মিথ্যাচার (আল-লাইয়্যু) অথবা বিমুখতা (আল-ই’রাদ): অর্থাৎ মিথ্যা (আল-কাযিব) এবং গোপন করা (আল-কিতমান)।

তাই তারা কসম করে যে, আমরা আমাদের কথার বিনিময়ে মূল্য ক্রয় করি না: অর্থাৎ, আমরা আল্লাহর সাক্ষ্যকে মিথ্যা বলি না এবং গোপনও করি না, অথবা আমরা আল্লাহর অঙ্গীকারের বিনিময়ে কোনো মূল্য ক্রয় করি না। কারণ তারা উভয়েই আমানতদার (মু’তামানাইন) ছিল, তাই তাদের উপর সম্পদকে তার হকদারের কাছে হস্তান্তর করার অঙ্গীকার ছিল। কেননা ওসিয়ত (উইল) হলো অঙ্গীকারসমূহের মধ্যে একটি অঙ্গীকার।

আর এর পরে তাঁর বাণী: অতঃপর যদি জানা যায় যে, তারা উভয়েই পাপের অধিকারী হয়েছে [সূরা আল-মায়েদা: ১০৭] তা এর চেয়েও ব্যাপক যে...।