ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯

নুকিত ফী ক্বালবিহী নুকতাতুন সাওদা’ (তার হৃদয়ে একটি কালো দাগ পড়ে যায়) ইত্যাদি। আর যা হৃদয়কে ঢেকে ফেলে, তাকে ‘রাইন’ (কলুষ), ‘ত্বব’ (মুদ্রণ), ‘খতম’ (সীলমোহর) এবং ‘ক্বাফ্ল’ (তালা) ইত্যাদি নামে অভিহিত করা হয়। আর এটিই হলো সেই বিষয় যার উপর সে (পাপী) অবিচল থাকে (ইস্রার করে)।

আর ‘খতিয়াহ্ (পাপ) দ্বারা পরিবেষ্টন’ (إحَاطَةُ الْخَطِيئَةِ) হলো পাপ তাকে ঘিরে ফেলা, ফলে তার পক্ষে বের হওয়া সম্ভব হয় না। আর এটিই হলো তার কৃতকর্মের কারণে ‘বাসল’ (আটকে পড়া/বন্দী হওয়া)—অর্থাৎ: তাকে এমন বিষয় থেকে আটকে রাখা হয় যাতে উভয় জগতে (দুনিয়া ও আখিরাতে) তার মুক্তি রয়েছে। কেননা, পাপসমূহ তার অধিকারীর জন্য এক প্রকার বন্ধন ও কারাবাস, যা তাকে তাওহীদের প্রশস্ত প্রাঙ্গণে বিচরণ করা এবং সৎকর্মের ফল আহরণ করা থেকে বিরত রাখে।

আর সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা বলেন: কবীরা গুনাহকারীকে (صَاحِبَ الْكَبِيرَةِ) অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে, তবে অধিকাংশের মত এর বিপরীত। আর তা হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা নেক আমলসমূহ (الحَسَنَاتِ) এবং মন্দ আমলসমূহকে (السَّيِّئَاتِ) ওজন করবেন। কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ এই মতের উপরই প্রমাণ পেশ করে, আর এটিই হলো ওজনের (الْوَزْنِ) অর্থ।

কিন্তু ‘সাইয়্যিআহ’ (মন্দ কর্ম)-এর ব্যাখ্যা শিরক দ্বারা করাটাই অধিক স্পষ্ট; কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ‘কৃতকর্ম’ (الْمَكْسُوبِ) এবং ‘পরিবেষ্টনকারী’ (الْمُحِيطِ)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। যদি তা একই হতো, তবে তিনি পার্থক্য করতেন না। আর মুশরিকের (শিরককারীর) শিরক ছাড়াও অন্যান্য পাপ থাকে যা তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে, কারণ সে তা থেকে তওবা করেনি।

আরও (একটি কারণ হলো): তাঁর বাণী (سَيِّئَةً) শব্দটি একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরাহ), এবং সর্বসম্মতিক্রমে এর দ্বারা সকল প্রকার মন্দ কর্মের (জিন্নস আস-সাইয়্যিআত) উদ্দেশ্য নয়।

আরও (একটি কারণ হলো): ‘সাইয়্যিআহ’ (السَّيِّئَةِ) শব্দটি একাধিক স্থানে শিরক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: (سَيِّئَةً)-এর অর্থ হলো: মন্দ অবস্থা (হালুন সাইয়্যিআহ) অথবা মন্দ স্থান (মাকানুন সাইয়্যিআহ) অথবা অনুরূপ কিছু। যেমন আল্লাহর বাণীতে এসেছে: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً (হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে ‘হাসানাহ’ (কল্যাণ) দান করুন)—অর্থাৎ এমন উত্তম অবস্থা যা সকল কল্যাণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই শব্দটি (সাইয়্যিআহ/হাসানাহ) বিশেষণ (সিফাত) হতে পারে, এবং কখনও কখনও তা বিশেষণ অবস্থা থেকে বিশেষ্য অবস্থায় (ইসমীয়্যাহ) স্থানান্তরিত হয় এবং তা আবশ্যকীয়ভাবে ব্যবহৃত হয় অথবা...