ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯০

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর কোনো দীর্ঘায়ু ব্যক্তিকে যে দীর্ঘ জীবন দেওয়া হয় এবং তার জীবন থেকে যা হ্রাস করা হয় (সূরা ফাতির ৩৫:১১)। এ বিষয়ে বলা হয়েছে যে, এর উদ্দেশ্য হলো 'জাতি' (الجنس), অর্থাৎ কোনো মানুষের জীবনকে যে দীর্ঘায়ু করা হয় এবং কোনো মানুষের জীবন থেকে যা হ্রাস করা হয়।

অতঃপর, 'দীর্ঘায়ু হওয়া' (التعمير) এবং 'সংক্ষিপ্ত হওয়া' (التقصير) দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য হতে পারে: `প্রথমত` এই যে, একজনের জীবন দীর্ঘ হয় এবং অন্যজনের জীবন সংক্ষিপ্ত হয়। ফলে তার সংক্ষিপ্ত হওয়াটা অন্যের তুলনায় তার জন্য হ্রাস (نقص) হিসেবে গণ্য হয়। যেমন দীর্ঘায়ু ব্যক্তির জীবন দীর্ঘ হয় এবং এই ব্যক্তির জীবন সংক্ষিপ্ত হয়, ফলে তার সংক্ষিপ্ত হওয়াটা অন্যের তুলনায় তার জন্য হ্রাস হিসেবে গণ্য হয়। যেমন, দীর্ঘায়ু হওয়াটা অন্যের তুলনায় বৃদ্ধি (زيادة) হিসেবে গণ্য হয়।

আর কখনও কখনও 'হ্রাস' (النقص) দ্বারা লিখিত জীবনকাল (العمر المكتوب) থেকে হ্রাস উদ্দেশ্য হয়, যেমন 'বৃদ্ধি' (الزيادة) দ্বারা লিখিত জীবনকালে বৃদ্ধি উদ্দেশ্য হয়।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি চায় যে তার রিযিক প্রশস্ত করা হোক এবং তার জীবনকাল দীর্ঘ করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে (সিলাতুর রাহিম করে)।

কিছু লোক বলেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো জীবনে বরকত (البركة), এই অর্থে যে, সে সংক্ষিপ্ত সময়ে এমন কাজ করে যা অন্যেরা দীর্ঘ সময় ব্যতীত করতে পারে না। তারা বলেন: কারণ রিযিক (জীবিকা) এবং আজাল (মৃত্যু/জীবনকাল) পূর্বনির্ধারিত (مقدران) এবং লিখিত (مكتوبان)।

তখন এদেরকে বলা হবে: সেই বরকত—যা হলো আমল ও উপকারের ক্ষেত্রে বৃদ্ধি—তাও তো পূর্বনির্ধারিত ও লিখিত। আর তা সকল বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে।

আর সুনিশ্চিত জবাব (الجواب المحقق) হলো: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সহীফাসমূহে (লিখিত দলিলে) বান্দার জন্য একটি জীবনকাল (আজাল) লিপিবদ্ধ করেন।