ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

ইহা কিয়াসুত তামসীল (সাদৃশ্যমূলক অনুমান)-এর প্রকারভুক্ত। যার ক্ষেত্রে বলা হয়: যে ব্যক্তি ধোপার কাঠের মুগুর দ্বারা হত্যা করে, তার দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তির মতো যে তলোয়ার দ্বারা হত্যা করে। এবং তেলে পতিত বিড়ালের দৃষ্টান্ত হলো ঘি-তে পতিত ইঁদুরের দৃষ্টান্তের মতো, এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

আর এর ভিত্তি হলো উভয়ের মধ্যে একত্রীকরণের উপর; এবং যে হুকুম প্রতিষ্ঠা করা বা নাকচ করা উদ্দেশ্য, সেই হুকুমের জন্য বিবেচ্য গুণাবলীতে পার্থক্য নির্ণয়ের উপর।

আর তাঁর উক্তি: ‘এর দৃষ্টান্ত অমুকের দৃষ্টান্তের মতো’—এটি হলো একটি জ্ঞানগত দৃষ্টান্তের সাথে অপর একটি জ্ঞানগত দৃষ্টান্তের সাদৃশ্য প্রদান। কারণ এটিই সেই মাধ্যম যার মধ্যস্থতায় কিয়াস (অনুমান) অর্জিত হয়। কেননা যিনি বিবেচনা করেন, তিনি উভয়ের একটির দিকে দৃষ্টি দেন, ফলে তা তাঁর জ্ঞানে প্রতিভাত হয়, এবং অপরটির দিকে দৃষ্টি দেন, ফলে সেটিও তাঁর জ্ঞানে প্রতিভাত হয়। অতঃপর তিনি দুটি দৃষ্টান্তের একটিকে অপরটির সাথে তুলনা করেন এবং সেগুলোকে সমান দেখতে পান। ফলে তিনি জানতে পারেন যে, জ্ঞানে তাদের সমতার কারণে তারা বাস্তবেও (আনফুসিহিমা) সমান।

আর বাস্তবে একটিকে অপরটির সাথে তুলনা করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না তাদের প্রত্যেকেই জ্ঞানে প্রতিভাত হয়। কারণ কোনো কিছুর উপর হুকুম প্রদান করা তার ধারণা (তাসাওউর)-এর উপর নির্ভরশীল একটি শাখা। আর এই কারণেই, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, বলা হয়: ‘এর দৃষ্টান্ত হলো অমুকের দৃষ্টান্তের মতো...’ (১)

আর কিছু কিছু স্থানে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই মূল (আসল)-এর উল্লেখ করেন যার দ্বারা কিয়াস করা হয়, যাতে শাখা (ফার')-এর হুকুম সরাসরি শাখাটির উল্লেখ ছাড়াই তা থেকে লাভ করা যায়। যেমন তাঁর বাণী:

তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে কামনা করে যে, তার খেজুর ও আঙ্গুরের একটি বাগান থাকবে, যার নিচ দিয়ে নদী প্রবাহিত হবে, তাতে তার জন্য সব ধরনের ফল থাকবে, আর তাকে বার্ধক্য পেয়ে বসবে... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা চিন্তা-ভাবনা করো। (সূরা আল-বাকারা ২:২৬৬)

কেননা এর জন্য চিন্তা-ভাবনার প্রয়োজন। আর এই কারণেই উমার (রাঃ) তাঁর নিকট উপস্থিত সাহাবীগণকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাঃ) এমন উত্তর দিয়েছিলেন যা তাঁকে সন্তুষ্ট করেছিল।

আর এর অনুরূপ হলো কিসসা-কাহিনীর (ঐতিহাসিক বিবরণ) উল্লেখ; কারণ সেগুলো সবই দৃষ্টান্ত (আমছাল), যা কিয়াসের মূল ভিত্তি (উসূল)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান।