ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৪

সাধারণ অর্থে, যেভাবে একক শব্দসমূহ স্থানান্তরিত (নকল) হয়। সুতরাং, এটি সামগ্রিকভাবে একটি স্থানান্তর (নকল)। যেমন তাদের উক্তি: ‘তোমার দুই হাত বাঁধলো এবং তোমার মুখ ফুঁকলো’—এটি তাদের উক্তি: ‘তুমিই এই অপরাধ করেছ’ এর সমান্তরাল। কারণ এই উপমাটি (মাছাল) প্রাথমিকভাবে এমন ব্যক্তির জন্য বলা হয়েছিল যার অপরাধ ছিল বাঁধন ও ফুঁক দেওয়ার মাধ্যমে, অতঃপর তা একটি সাধারণ উপমায় পরিণত হয়েছে।

অনুরূপভাবে তাদের উক্তি: ‘গ্রীষ্মকালে তুমি দুধ নষ্ট করেছ’—এটি তোমার উক্তি: ‘তুমি শিথিলতা করেছ (ফাররাত), সতর্কতা (আল-হাযম) ত্যাগ করেছ এবং যখন তোমার ক্ষমতা ছিল তখন যা প্রয়োজন ছিল তা ছেড়ে দিয়েছ, ফলে তা হাতছাড়া হয়ে গেছে’ এর মতো। আর শব্দটির মূল অর্থটি একটি বিশেষ উদ্দেশ্যের জন্য বলা হয়েছিল।

অনুরূপভাবে, ‘হয়তো ছোট গুহাটি (আল-গুওয়াইর) বড় বিপদ বহন করে’—অর্থাৎ, তুমি কি ভয় পাও যে এই বাহ্যিক সৌন্দর্যের একটি খারাপ অভ্যন্তরীণ দিক (বাতিন) থাকতে পারে?

সুতরাং, এটি এক প্রকার বর্ণনা (আল-বায়ান) যা ভাষা ও বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত। এর বক্তার বিধান হলো সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি দ্বারা বর্ণনাকারীর বিধানের অনুরূপ; অর্থটি স্বয়ং সত্য (হক) হোক বা বাতিল হোক, কেননা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও এটি উপমা হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে যে আসলে সেরূপ নয়।

অতএব, কুরআনে এর অনুসন্ধান হলো প্রচলিত (উরফিয়্যাহ) শব্দসমূহের অনুসন্ধানের সমগোত্রীয়। এটি হলো অর্থের উপর শব্দের নির্দেশনার (দালালাতুল লাফয) প্রতি দৃষ্টিপাত, অর্থের শুদ্ধতা এবং বিধানের উপর তার নির্দেশনার (দালালাতুহূ আলাল হুকম) প্রতি দৃষ্টিপাত নয়। আর এটিই সেই উদ্দেশ্য নয় যা তাঁর বাণী: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ দ্বারা বোঝানো হয়েছে।

অতএব, তুমি এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করো, কারণ এটি তোমার থেকে শাব্দিক ও অর্থগত (মানাওয়িয়্যাহ) উভয় প্রকার সন্দেহ (শুবহা) দূর করে দেবে।

আর এই ভাষাগত উপমাসমূহ (আল-আমছাল আল-লুগাবিয়্যাহ) হলো বিভিন্ন প্রকার, যার শ্রেণীসমূহ কুরআনে বিদ্যমান রয়েছে। আর এগুলো তার শব্দ ও বিন্যাসের (নাযম) অলঙ্কারশাস্ত্র (বালাগাহ) এবং তার শাব্দিক বর্ণনার (বায়ান) নৈপুণ্যকে ঘোষণা করে। আর যারা ইলমুল বায়ান (অলঙ্কারশাস্ত্র) এবং কুরআনের অলৌকিকতা (ই‘জাযুল কুরআন) নিয়ে আলোচনা করেন, তারা এ ধরনের বিষয় নিয়েই কথা বলেন। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে প্রথমবার কোনো কথা বললেই তা উপমায় পরিণত হয়, আবার তাদের মধ্যে এমনও আছে যার কথা উপমায় পরিণত হয় না।