ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

এর উদাহরণ হলো এই যে, `প্রশ্নবোধক কাঠামো` (صِيغَةَ الِاسْتِفْهَامِ) সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণা পোষণকারী ব্যক্তি মনে করে যে এটি প্রতিষ্ঠিত ক্বিয়াস (الْقِيَاسِ الْمَضْرُوبِ)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ এর মধ্যে কেবল খবরী ক্বাদিয়া (বর্ণনামূলক প্রস্তাবনা) প্রবেশ করে, কিন্তু এটি (প্রশ্নবোধক কাঠামো) হলো তালাবীয়াহ (নির্দেশনামূলক প্রস্তাবনা)।

কিন্তু যখন সে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং জানতে পারে যে কুরআনের অধিকাংশ প্রশ্নবোধক বাক্য বা সেগুলোর অনেকগুলোই মূলত অস্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন (اسْتِفْهَامُ إنْكَارٍ), যার অর্থ হলো নিন্দা (الذَّمُّ) ও নিষেধ (النَّهْيُ)—যদি তা শরীয়তসম্মত অস্বীকৃতি হয়—অথবা এর অর্থ হলো নেতিবাচকতা ও বর্জন (النَّفْيُ وَالسَّلْبُ)—যদি তা অস্তিত্ব বা সংঘটনের অস্বীকৃতি হয়।

যেমন তাঁর বাণী: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [ইয়াসীন: ৭৮] এবং ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ আয়াতটি [আর-রূম: ২৮]।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: آللَّهُ خَيْرٌ أَمْ مَا يُشْرِكُونَ [আন-নামল: ৫৯] এবং আয়াতসমূহ গণনাকালে তাঁর বাণী: أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ [আন-নামল: ৬০-৬৪] অর্থাৎ, আল্লাহর সাথে কি অন্য কোনো ইলাহ এগুলো করেছে? আর এর অর্থ হলো: আল্লাহ্ ছাড়া আর কেউ এগুলো করেনি।

এবং তাঁর বাণী: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ [আত-তূর: ৩৫] এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট আয়াতসমূহ।

আর আমরা যা উল্লেখ করলাম, যা কুরআন নিয়ে এসেছে, তা হলো অর্থের দিক থেকে উপমা পেশ করা (ضَرْبُ الْأَمْثَالِ)।

আর কখনো কখনো ভাষার ক্ষেত্রে উপমা পেশ করা (ضَرْبِ الْمَثَلِ) বা প্রতিষ্ঠিত উপমা (الْمَثَلِ الْمَضْرُوبِ) দ্বারা এক প্রকার শব্দকে বোঝানো হয়, যা থেকে ভাষার মতোই ভাব প্রকাশের সুবিধা নেওয়া যায়; কিন্তু কুরআনের উপমাসমূহের মতো তা থেকে কোনো হুকুমের (বিধানের) উপর দলীল গ্রহণ করা যায় না।

আর তা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি এমন কোনো কারণে একটি ছন্দোবদ্ধ (مَنْظُومَةً) বা গদ্যময় (مَنْثُورَةً) কথা বলেছে যা সেই কারণকে আবশ্যক করে তুলেছিল, অতঃপর তা ব্যবহারে এত বেশি প্রচলিত হয়ে যায় যে, এর মাধ্যমে সেই প্রথম অর্থের অনুরূপ সকল বিষয়কে প্রকাশ করা হয়, যদিও শব্দটি মূলগতভাবে সেগুলোর জন্য নির্ধারিত ছিল না।

ফলে যেন সেই উপমাসুলভ বাক্যটি প্রথার (الْعُرْفِ) মাধ্যমে বিশেষ অর্থ থেকে স্থানান্তরিত হয়ে...