Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯
খণ্ড ১৪
মূল আরবি
ثَبَتَ أَنَّهُ أَثْنَى عَلَى مَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ كَزَيْدِ بْنِ عَمْرٍو وَغَيْرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ خِلَافًا عَنْ السَّلَفِ؛ لَكِنْ ذُكِرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا
الْآيَةَ وَمُرَادُهُ أَنَّ اللَّهَ يُبَيِّنُ أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ إلَّا الْإِسْلَامَ مِنْ الْأَوَّلِينَ والآخرين وَكَثِيرٌ مِنْ السَّلَفِ يُرِيدُ بِلَفْظِ النَّسْخِ رَفْعَ مَا يُظَنُّ أَنَّ الْآيَةَ دَالَّةٌ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ مَنْ كَذَّبَ رَسُولًا وَاحِدًا فَهُوَ كَافِرٌ فَلَا يَتَنَاوَلُهُ قَوْلُهُ: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
إلَخْ.
وَظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ: أَنَّ الْآيَةَ فِيمَنْ بُعِثَ إلَيْهِمْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً فَغَلِطُوا ثُمَّ افْتَرَقُوا عَلَى أَقْوَالٍ مُتَنَاقِضَةٍ.
বাংলা অনুবাদ
এটি প্রমাণিত যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) ফাতরাহ-এর (দুই রাসূলের মধ্যবর্তী সময়) মধ্যে মৃত্যুবরণকারীদের প্রশংসা করেছেন, যেমন যায়দ ইবন আমর এবং অন্যান্যরা। ইবন আবী হাতিম সালাফদের পক্ষ থেকে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ (খিলাফ) উল্লেখ করেননি; কিন্তু ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا
[সূরা আলে ইমরান: ৮৫] আয়াতটি।
আর এর উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিচ্ছেন যে তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের কাছ থেকে ইসলাম ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবেন না।
আর সালাফদের অনেকেই ‘নাসখ’ (রহিতকরণ) শব্দটি দ্বারা এমন বিষয়কে অপসারণ করা বোঝান, যা সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে আয়াতটি সেটির প্রতি নির্দেশ করছে। কেননা এটি সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি একজন রাসূলকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, সে কাফির। সুতরাং, তাঁর (আল্লাহর) এই উক্তি: مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
[সূরা বাকারা: ৬২] ইত্যাদি, তাকে অন্তর্ভুক্ত করে না।
আর কিছু লোক ধারণা করেছে যে, আয়াতটি বিশেষভাবে তাদের জন্য, যাদের নিকট মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করা হয়েছে। ফলে তারা ভুল করেছে। অতঃপর তারা পরস্পরবিরোধী মতামতে বিভক্ত হয়ে পড়েছে।
