ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৪

মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ-এর অনুসারীগণের একটি দল এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন যে, স্বাধীন ব্যক্তিকে দাসের বিনিময়ে হত্যা করা হবে না, কারণ আল্লাহ্‌র বাণী: আর দাস দাসের বিনিময়ে। কিন্তু নারীর বিষয়টি দ্বারা এই যুক্তি তার উপর খণ্ডন করা হয়, কেননা আল্লাহ্‌ বলেছেন: আর নারী নারীর বিনিময়ে। আর মুফাসসিরগণের (ব্যাখ্যাকারীদের) একটি দল এই মতটি ছাড়া অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি।

` দ্বিতীয় মত ` হলো: নিহতদের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধ) হবে সেই দুই যুদ্ধরত দলের মধ্যে, যারা আসবিয়্যাত (গোত্রপ্রীতি) ও জাহিলিয়্যাতের যুদ্ধ করেছে। ফলে এই দল থেকেও এবং ওই দল থেকেও স্বাধীন, দাস ও নারী নিহত হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা উভয় দলের মধ্যে ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়েছেন এই মর্মে যে, স্বাধীন ব্যক্তির দিয়াত (রক্তমূল্য) স্বাধীন ব্যক্তির দিয়াতের সাথে, নারীর দিয়াত নারীর দিয়াতের সাথে এবং দাসের দিয়াত দাসের সাথে মুকা-সসা (নিষ্পত্তি) করা হবে। যদি মুকা-সসা করার পর দুই দলের কোনো একটির জন্য কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে অন্য দলটিকে তা উত্তম পন্থায় অনুসরণ করতে হবে এবং অপর দলটিকেও তা উত্তমভাবে (ইহসান সহকারে) পরিশোধ করতে হবে।

এটি শা'বী এবং অন্যান্যদের মত। মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন। এই মত অনুসারে, যদি আয়াতের বাহ্যিক অর্থ গ্রহণ করা হয়, তবে তাতে কিছু জটিলতা দেখা দেয়; কিন্তু দ্বিতীয় অর্থটিই হলো আয়াতের নির্দেশিত অর্থ ও তার দাবি, এবং এতে কোনো জটিলতা নেই; প্রথম মতের বিপরীতে, যা আয়াতের ইঙ্গিত থেকে উপকৃত হয়, যেমনটি আমরা ইন শা আল্লাহ তাআলা (আল্লাহ চাইলে) পরে সতর্ক করব।

আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা কয়েকটি দিক থেকে স্পষ্ট হয়।

প্রথমত: আল্লাহ্‌ বলেছেন: তোমাদের উপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস ফরয করা হয়েছে। আর ‘কিসাস’ হলো 'কাস্সাহু, ইউকাস্সুহু, মুকাস্সাতান ওয়া কিসাসান' ক্রিয়াপদের মাসদার (ক্রিয়ামূল)। এর থেকেই এসেছে দুটি ঋণের মুকা-সসা (পরস্পর নিষ্পত্তি), যার একটি অন্যটির বিনিময়ে হয়। আর নিহতদের ক্ষেত্রে কিসাস কেবল তখনই হয় যখন সবাই নিহত হয়, যেমনটি শা'বী উল্লেখ করেছেন। ফলে এই নিহতদের কিসাস ওই নিহতদের বিনিময়ে করা হয়। কিন্তু যদি কেউ হত্যা করে...