ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে হত্যা করল, ফলে নিহত ব্যক্তি মৃত। এক্ষেত্রে নিহত ব্যক্তির মধ্যে কোনো *মুকাদ্দাহ* (শোধ/প্রতিশোধের সুযোগ) নেই। কিন্তু *কিসাস* হলো হত্যাকারীকে হত্যা করার ক্ষমতা প্রদান করা, অন্য কাউকে নয়।

আর এতে (কিসাসে) *মুক্কাফাত* (তুল্যতা/সমমর্যাদা) বিবেচনার বিষয়ে ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) দুটি অভিমত রয়েছে। একটি মতে: *মুক্কাফাত* বিবেচনা করা হবে। ফলে কোনো মুসলিমকে কোনো *যিম্মীর* (চুক্তিভুক্ত অমুসলিমের) বদলে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো স্বাধীন ব্যক্তিকে কোনো দাসের বদলে হত্যা করা হবে না। এটিই অধিকাংশের মত—মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদ (রহ.)-এর অভিমত।

আর অন্য মতে বলা হয়েছে যে *মুক্কাফাত* বিবেচনা করা হবে না, যেমনটি আবূ হানীফা (রহ.)-এর মত। আর *মুক্কাফাতকে* *কিসাস* বলা হয় না।

আরও (একটি বিষয় হলো), আল্লাহ তাআলা বলেছেন: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ (তোমাদের উপর *কিসাস* ফরয করা হয়েছে)। যদি *কিসাস* দ্বারা *মুক্কাফাত* উদ্দেশ্য হয়, তবে তা (মুক্কাফাত) ফরয করা হয়নি। আর যদি এর দ্বারা *কাওয়াদ* (হত্যার বদলা) কার্যকর করা উদ্দেশ্য হয়, তবে তা *ওয়ালীর* (নিহতের অভিভাবকের) জন্য *মুবাহ* (ঐচ্ছিক)। সে চাইলে *কিসাস* নেবে, আর না চাইলে *কিসাস* নেবে না। সুতরাং তার উপর *কিসাস* গ্রহণ করা ফরয করা হয়নি।

কেউ কেউ এই প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন এবং বলেছেন: এটি (কিসাস) হত্যাকারীর উপর ফরয করা হয়েছে যে সে যেন নিজেকে (বদলার জন্য) সমর্পণ করে।

তাকে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى (নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের উপর *কিসাস* ফরয করা হয়েছে)। এটি কেবল হত্যাকারীর প্রতি সম্বোধন নয়, বরং এটি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকদের প্রতি সম্বোধন। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إلَيْهِ بِإِحْسَانٍ (সুতরাং তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে যদি কিছু মাফ করে দেওয়া হয়, তবে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী অনুসরণ করা এবং উত্তমভাবে তাকে পরিশোধ করা উচিত)।

এরপর হত্যাকারীকে বলা হয় না: নিহত ব্যক্তির ব্যাপারে তোমার উপর *কিসাস* ফরয করা হয়েছে। কারণ নিহত ব্যক্তির মধ্যে কোনো *কিসাস* নেই।

আরও (একটি বিষয় হলো), হত্যাকারীর নিজেকে *ওয়ালীর* কাছে সমর্পণ করাই *কিসাস* নয়; বরং *ওয়ালীর* অধিকার আছে যে সে *কিসাস* নেবে, অথবা *কিসাস* নেবে না। আর একে *কাওয়াদ* (নেতৃত্ব/বদলা) বলা হয়, কারণ *ওয়ালী* তাকে (হত্যাকারীকে) নিয়ে যায় (বদলা কার্যকর করার জন্য)। আর এটি ক্রেতার কাছে পণ্য হস্তান্তরের মতো।

এরপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: الْحُرُّ بِالْحُرِّ (স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি)। সুতরাং কীভাবে বলা যায় যে হত্যাকারী এই ধরনের (সমতা) উদ্দেশ্য করেছে? বরং এটি উম্মাহর প্রতি সম্বোধন।