ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

এই কারণেই, ছোট সামরিক দল (সারিয়্যাহ) যা গনীমত লাভ করে, মূল সেনাবাহিনী তাতে অংশীদার হয়; আর মূল সেনাবাহিনী যা গনীমত লাভ করে, ছোট সামরিক দল তাতে অংশীদার হয়। কারণ তারা একে অপরের সমর্থনে গনীমত লাভ করে। সুতরাং, যখন তারা দায়ভারের (মাগরাম) ক্ষেত্রে অংশীদার হয়, তখন তারা গনীমতের (মাগনম) ক্ষেত্রেও অংশীদার হয়।

অনুরূপভাবে শাস্তির ক্ষেত্রেও: মুহ্বারিবীনদের (যারা যুদ্ধ ঘোষণা করে বা ডাকাতি করে) মধ্যে যারা সাহায্যকারী (রিদ') এবং যারা সরাসরি হত্যাকারী (মুবাশির), উভয়কেই জুমহুর ফুকাহাদের (অধিকাংশ আইনজ্ঞদের) মতে হত্যা করা হবে। যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুহ্বারিবীনদের পর্যবেক্ষককে (রাবীআহ) হত্যা করেছিলেন। এটি মালিক, আবূ হানীফা ও আহমাদ (রহ.)-এর অভিমত। এটিই কিসাস হিসেবে হত্যার ক্ষেত্রে এবং চোরদের ক্ষেত্রেও ইমাম মালিকের মাযহাব।

আর এই বিষয়ে আয়াতের প্রমাণ হলো: যখন নিহতদের ক্ষেত্রে 'স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী'—এইভাবে সীমাবদ্ধ করা হয় (অর্থাৎ কিসাস নেওয়া হয়)। তখন এই দলগুলোর মধ্যে স্বাধীন ব্যক্তির হত্যাকারী হয়তো অন্য স্বাধীন ব্যক্তির অভিভাবক নয়; বরং সে অন্য কেউ হতে পারে। অনুরূপভাবে, এই দলগুলোর মধ্যে দাসের হত্যাকারী হয়তো অন্য দাসের মনিব নয়; বরং সে অন্য কেউ হতে পারে। কিন্তু যেহেতু তারা ওই পক্ষকে হত্যা ও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত ও পরস্পর সাহায্যকারী ছিল, তাই তাদের কেউ যদি কাউকে হত্যা করে, তবে তারা সবাই তাকে হত্যা করেছে বলে গণ্য হবে এবং তারা সবাই এর দায়ভার বহন করবে। এই কারণেই, দুই দলের কোনো একজনের জন্য যা অতিরিক্ত হয়, তা অন্য পক্ষের সম্পদ থেকে নেওয়া হয়।

যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন বনী আদমের ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতি) মধ্যে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, যে হত্যাকারী তার সমকক্ষকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, সে নিহত হওয়ার যোগ্য, এবং আদম সন্তানদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে বলে যে তাকে হত্যা করা হবে না—তাহলে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে কী ফায়দা রয়েছে: আর আমরা তাদের জন্য তাতে—অর্থাৎ তাওরাতে—লিখে দিয়েছিলাম যে, নিশ্চয় প্রাণের বদলে প্রাণ এবং চোখের বদলে চোখ আয়াতটি? যখন এই ধরনের শরীয়তের বিধান সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাই জানে?

তাদের বলা হবে: এর ফায়দা হলো বনী ইসরাঈলের রক্তের সমতা ঘোষণা করা এবং এই যে তাদের রক্ত...