ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৫

পরস্পর সমতুল্য; তাদের অভিজাতের (শরীফ) জন্য তাদের দুর্বলদের (দ্বাঈফ) উপর কোনো মর্যাদা (মাযিয়্যাহ) নেই। আর এটিই সেই মহৎ কল্যাণ যা নবীগণের শরীয়তসমূহ নিয়ে এসেছে।

কিন্তু যারা নবীগণের শরীয়ত থেকে বহির্ভূত দলগুলো, তারা সাধারণভাবে এর দ্বারা ফয়সালা করে না; বরং তারা হয়তো অভিজাতকে হত্যাই করে না। আর যদি রাজা ন্যায়পরায়ণ হন, তবে তিনি এর কিছু অংশ হয়তো কার্যকর করেন।

সুতরাং এটিই আল্লাহ তাওরাতে লিখে দিয়েছেন তাদের রক্তের সমতা সম্পর্কে, আর তাদের মধ্যেকার নিম্নতম ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে, এবং তারা তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ।

তাই তিনি সকল গোত্রের মুমিনদের ক্ষেত্রেও তাদের রক্তের সমতার বিধান দিয়েছেন। সুতরাং সকল গোত্রের স্বাধীন মুসলিমকে স্বাধীন মুসলিমের বদলে হত্যা করা হবে, এ ব্যাপারে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে।

আর এর মাধ্যমেই সেই যুক্তির জবাব স্পষ্ট হয়ে যায়, যারা তাওরাতের আয়াত দিয়ে প্রমাণ করতে চায় যে মুসলিমকে যিম্মীর বদলে হত্যা করা হবে, তাদের এই কথার কারণে: **আর আমরা তাদের উপর তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ** [আল-মায়েদা ৫:৪৫] এবং ‘আমাদের পূর্ববর্তীদের শরীয়ত আমাদের জন্যও শরীয়ত’ (শর্‌উ মান ক্বাবলানা শর্‌উন লানা)।

কারণ বলা হবে: তাদের উপর যা লেখা হয়েছিল তা হলো তাদের মধ্য থেকে প্রাণের বদলে তাদের মধ্য থেকে প্রাণ। আর তারা সকলেই ছিল মুমিন, তাদের মধ্যে কোনো কাফির ছিল না। আর তাদের শরীয়তে জিযিয়া বা অন্য কিছুর বিনিময়ে তাদের মধ্যে কোনো কাফিরকে অবশিষ্ট রাখার বিধান ছিল না।

আর এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শরীয়তের অনুরূপ যে, মুসলিমদের রক্ত পরস্পর সমমানের। আর এই দুই শরীয়তের কোনোটিতেই নেই যে কাফিরের রক্ত মুসলিমের রক্তের সমমানের হবে; বরং ঈমানকে সমতার জন্য আবশ্যকীয় (ওয়াজিব) করাটাই কাফিরের ক্ষেত্রে এর অনুপস্থিতির প্রমাণ—সে যিম্মী হোক বা মুস্তামন (নিরাপত্তা প্রাপ্ত) হোক—কারণ তার মধ্যে সমতার জন্য আবশ্যকীয় ঈমানের অনুপস্থিতি রয়েছে।

হ্যাঁ, এর ব্যাপকতা দিয়ে দাসের ক্ষেত্রে যুক্তি পেশ করা হয়। আর দাসের ক্ষেত্রে যিম্মীর মতো স্পষ্ট সহীহ নস (দলিল) নেই; বরং যা বর্ণিত হয়েছে: **যে তার দাসকে হত্যা করবে, আমরা তাকে তার বদলে হত্যা করব**। আর এটি এই কারণে যে, যখন সে তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, তখন ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) হন অভিভাবক।